选自明 宋濂《龙门子凝道记》
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫（1）之，曰：“此吾可羞（2）也，此吾可服（3）也，此吾可资（4）也，此吾可器（5）也。”攫已，即去（6）。市伯（7）随而索（8）其直（9），晋人曰：“吾利火炽（10）时，双目晕热（11），四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸（12）予（13）我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭（14）之，夺其物以去。旁有哂（15）之者，晋人戟手（16）骂曰：“世人好利甚于（17）我，往往百计而阴（18）夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
译文
有个喜欢钱财的晋国人，到市场上去。遇到东西就去夺取它，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以用，这器皿我可以装东西。”夺取完后就离开。管理市场的官吏 / 店主 赶过来让他交钱，那晋人说：“我贪心像火一样旺盛时，两眼发晕冒火，天下（或四海之内）的东西，好像本来全都是我的，不知道是别人的东西。希望你把这些东西给我，我如果升官发了财会还给你的。”官吏 / 店主 发怒了，用鞭子抽打他，夺回他抢去的东西走了。旁边有人讥笑他，那晋人伸出手指着他骂道：“世人贪图利益比我更严重，往往千方百计地暗中争夺利益，我还是在白天拿东西，难道不是比他们要好吗？有什么好讥笑的？”
注释
(1)攫（jué）：夺取。
(2)羞：名作动，通“馐”，美好的食品。这里当动词用，意为“吃”。
(3)服：名作动，穿。
(4)资：名作动，收藏。
(5)器：名作动，用。
(6)去：离开。
(7)市伯：管理市场的官吏、又译“店主”。
(8)索：索要
(9)直：通“值”。指钱财。
(10)火炽（chì）：旺盛，此指迫切。
(11)晕热：热得头脑发胀。
(12)幸：敬词，表示对方这样做是使自己感到幸运的。
(13)予：给
(14)鞭：名作动，抽打。
(15)哂（shěn）：讥笑。
(16)戟（jǐ）手：竖起中指和食指如戟形，这是指骂人是侮辱人的动作。
(17)甚于：比……严重。
(18)阴：名作状，暗地里。[1]
看法
好利是人类普遍本性，最好的做法当然是“君子爱财，取之有道。”但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为利益费尽心机者，实在还不如文中的晋人。因为他们多了一条更为卑劣的品行----------虚伪！
可见：/view/2401534
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《晋人好利》翻译：
有个喜欢钱财的晋国人，去逛市场。碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以用来换钱的，这个是我可以使用的。”
（他）夺取完了东西，立刻就离开。市场管理的官吏随从他要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。
希望你给我，我如果发了财再还你钱。”官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。旁边有讥笑他的人，晋人叉手骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺别人的财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”
《晋人好利》原文：
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。
尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
此文出自南朝·刘义庆所编撰的《世说新语》
扩展资料
写作背景：
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书。
可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
作者简介：
刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。
刘义庆13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
有个喜欢钱财的晋国人，去逛市场。
碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以用来换钱的，这个是我可以使用的。”（他）夺取完了东西，立刻就离开。
市场管理的官吏随从他要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。希望你给我，我如果发了财再还你钱。”
官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。旁边有讥笑他的人，晋人叉手骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺别人的财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”。
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰："此吾可羞也，此物（吾）可服也，此吾可资也，此吾可器也。"攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰："吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。"市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰："世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？"
有个贪财的晋国人，走进市场。碰到东西就取，说："这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。"拿了就走。管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说："我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。"管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道："世上贪财的人比我还要严重，（他们）往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗？有什么好笑的？"
(1)本题考查对文言实词的理解能力.作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断.①到市场上去.入：到，进入；②我如果升官发了财会还给你的.当：一定.（2）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅.并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺.此句中重点的词有：市伯：管理市场的官吏、又译“店主”.索：索要；直：通“值”，价格，此处指买这些东西应该付的钱.句子翻译为：管理市场的官员跟随晋人并索要那些被拿走的东西所值的钱.故选：A.(3)本题考查筛选文章信息的能力.相关的句子为“遇物即攫之”“攫之，即去”.（4）本题考查筛选文章信息、归纳文章内容的能力.从“世人好利甚于我，且往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼”这几句话中可以看出晋人认为自己与世人的区别在于：①贪图利益的程度不同，世人比自己更甚； ②夺取利益的方式不同，世人千方百计暗中争夺利益，自己则在光天化日之下拿东西.答案：（1）①进入； ②一定.（2）A(3)遇物即攫之，攫之，即去.（4）①贪图利益的程度不同，世人比自己更甚； ②夺取利益的方式不同，世人千方百计暗中争夺利益，自己则在光天化日之下拿东西.。
【原文】 选自明 宋濂《龙门子凝道记》 晋人有好利者，入市区焉。
遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。
市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”
市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”【译文】 有个贪财的晋国人，去逛市场。
碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以卖钱的，这个是我可以用的。”（他）夺取完了东西，立刻就离开。
市场管理的官吏赶过来要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。不如你给我，我如果以后发了财再还你钱。”
官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。一边有人讥笑他，晋人伸手指指着他骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”【注释】 ①攫（jué）：夺取。
②羞：同“馐”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。 ③市伯：市场上的管理官吏。
④直：通“值”。 ⑤ 哂：shěn，讥笑。
⑥戟手：戟，jǐ。竖起中指与食指如戟形。
这是骂人时侮辱人的动作。 ⑦甚于：比……严重 ⑧索：索要；求取 ⑨去：离开 ⑩予：给【看法】 好利是人类普遍本性，最好的做法当然是“君子爱财，取之有道。”
但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为自己利益费尽心机者，实在比这晋人还要差！因为他们多了一条更为卑劣的品行----------虚伪！【文言知识】 说“何……之有”： “ 何……之有” 是“有何……”的倒装句式 ，一般用于反问句。如《公输》“宋何罪之有” 即 “宋有何罪”的意思 。
又如上文中“何晒之有”即“有何晒”，可译为“有什么好笑的。”。
【原文】
选自明 宋濂《龙门子凝道记》
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
【译文】
有个贪财的晋国人，去逛市场。碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以卖钱的，这个是我可以用的。”（他）夺取完了东西，立刻就离开。市场管理的官吏赶过来要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。不如你给我，我如果以后发了财再还你钱。”官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。一边有人讥笑他，晋人伸手指指着他骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”
翻译： 有个喜欢钱财的晋国人，到市场上去。
（晋人）遇到东西就去夺取它，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以收藏，这我可以用。”（晋人）夺取完后就离开。
管理市场的官员赶过来让他交钱，那晋人说：“我利益熏心的时候，两眼发晕冒火，天下（或四海之内）的东西，好像本来全都是我的，不知道是别人的东西。不如你给我，我如果升官发了财会还给你的。”
官员发怒了，用鞭子抽打他，夺回他抢去的东西走了。 旁边有人讥笑他，那晋人徒手屈肘如戟的形状，骂道：“世人贪图利益比我更严重，往往千方百计地暗中争夺利益，我还是在白天拿东西，难道不是比他们要好吗？有什么好讥笑的？” 原文： 晋人有好利者，入市区焉。
遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。
市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”
市伯怒，鞭之，夺其物以去。 旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？” 攫（jué）：夺取。
羞：名作动，同“馐”，美好的食品。这里当动词用，意为“吃”。
资：名作动，收藏。直：通“值”，价格，此处指买这些东西应该付的钱。
出自：南北朝 刘义庆《世说新语》 扩展资料主题思想： 文章讲述晋人好利夺取他人财物却被虚伪假善的官吏抢走的故事。作者借此讽刺了社会中贪得无厌利欲熏心的“好利者（晋人）以及以“坦荡”为名，实则行“好利”之事的小人（官吏）。
启示： 这篇文章告诉人们比其那些真小人伪君子更值得痛恨，同时做人应本分而切勿被利益冲昏了头脑。 作者成就： 刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍，对《世说新语》的编撰奠定了良好的基础，17岁升任尚书左仆射（相当于以前的副宰相），位极人臣。
荆州62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333366306439时期（30-36岁）。刘义庆担任荆州刺史，颇有功绩。
荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。
一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。
刘义庆的《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。 从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
原文 选自明 宋濂《龙门子凝道记》 晋人有好利（17）者，入市区焉。
遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物可服（12）也，此吾可资（13）也，此吾可器（14）也。”攫已，即去⑨。
市伯③随而索⑧其直④，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸⑪予⑩我，我若富贵当尔偿。”
市伯怒，鞭（15）之，夺其物以去。旁有哂⑤之者，晋人戟手⑥骂曰：“世人好利甚于⑦我，往往百计而阴（16）夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？” 编辑本段译文 有个喜欢钱财的晋国人，到市场上去。
遇到东西就去夺取它，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以用，这器皿我可以装东西。”夺取完后就离开。
管理市场的官吏 / 店主 赶过来让他交钱，那晋人说：“我特别贪心的时候，两眼发晕冒火，天下（或四海之内）的东西，好像本来全都是我的，不知道是别人的东西。希望你把这些东西给我，我如果升官发了财会还给你的。”
官吏 / 店主 发怒了，用鞭子抽打他，夺回他抢去的东西走了。旁边有人讥笑他，那晋人伸出手指着他骂道：“世人贪图利益比我更严重，往往千方百计地暗中争夺利益，我还是在白天拿东西，难道不是比他们要好吗？有什么好讥笑的？”。
翻译：
有个喜欢钱财的晋国人，到市场上去。（晋人）遇到东西就去夺取它，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以收藏，这我可以用。”（晋人）夺取完后就离开。
管理市场的官员赶过来让他交钱，那晋人说：“我利益熏心的时候，两眼发晕冒火，天下（或四海之内）的东西，好像本来全都是我的，不知道是别人的东西。不如你给我，我如果升官发了财会还给你的。”官员发怒了，用鞭子抽打他，夺回他抢去的东西走了。
旁边有人讥笑他，那晋人徒手屈肘如戟的形状，骂道：“世人贪图利益比我更严重，往往千方百计地暗中争夺利益，我还是在白天拿东西，难道不是比他们要好吗？有什么好讥笑的？”
原文：
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。
市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。
旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
攫（jué）：夺取。羞：名作动，同“馐”，美好的食品。这里当动词用，意为“吃”。资：名作动，收藏。直：通“值”，价格，此处指买这些东西应该付的钱。
出自：南北朝 刘义庆《世说新语》
扩展资料
主题思想：
文章讲述晋人好利夺取他人财物却被虚伪假善的官吏抢走的故事。作者借此讽刺了社会中贪得无厌利欲熏心的“好利者（晋人）以及以“坦荡”为名，实则行“好利”之事的小人（官吏）。
启示：
这篇文章告诉人们比其那些真小人伪君子更值得痛恨，同时做人应本分而切勿被利益冲昏了头脑。
作者成就：
刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍，对《世说新语》的编撰奠定了良好的基础，17岁升任尚书左仆射（相当于以前的副宰相），位极人臣。
荆州时期（30-36岁）。刘义庆担任荆州刺史，颇有功绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。
刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。
刘义庆的《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。
从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。