中国历史上为官清廉的清官故事如下：
包拯是中国历史上著名的清官。他应该是中国一个家喻户晓的人物，包拯作为宋朝名臣，因其铁面无私的正直形象被人们誉为“包青天”。
包拯平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，颇有政绩，是我国历史上的名臣，杰出的清官代表。包拯做过许多有益于百姓平民的好事，“不爱乌纱只爱民”，赢得了世人的敬仰。
宋代以来，关于包拯的口碑、话本小说、戏剧曲艺乃至当代的电影电视就演义了许许多多他清正廉明、刚直不阿的故事，演义的结果，使包公的形象更丰满，甚至神化、传奇化。包公“包青天”成了人们寄托、祈望的理想人物。
对包拯形象的塑造和传扬始于其身前。而源于宋代的话本并红火于元代的包公戏，自明清到近世，不断发展，推陈出新，深受老百姓的喜爱。
包拯在“京官”开封府尹任上不到一年半光景，描写这一时期他断案的故事无疑是最精彩的华章，传播之广，渲染之烈，溶进了人们炽热的“包公情”。
历史上的包拯当然没有传说或舞台上的包公那般神奇。他既有政职、军职，亦有文职，甚至有闲职，还做过谏官。包拯能流芳百世，恐怕主要在于他的刚直清廉，高风亮节。
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包拯被提拔为大理寺丞、知端州（今广东肇庆）时。当时端州特产端砚是宋朝士大夫最珍爱时髦的雅器，当地每年向朝廷进贡。凡在这里做“一把手”的官员，都在“贡砚”规定的数量外加征几十倍的数额以贿赂朝廷权贵，所谓“打点”中央的关系，此举加重了老百姓的负担。
个性官员包拯一上任就高调破除这则运行多年的潜规则，下令只能按规定数量生产端砚，州县官员一律不准私自加码，违者重罚。并且表态，自己作为“一把手”，决不要一块端砚。
此举在当地掀起轩然大波。三年后，包拯任期满，被调至中央任职，果然“岁满不持一砚归”。《包公掷砚》的故事以这个蓝本创作的。
包拯弹劾陈州京西路转运司，揭露其盘剥灾民的罪行的事迹，被石玉昆的《三侠五义》再创作为家喻户晓的包公戏《陈州放粮》，民间渲染加工成开封府尹、钦差大臣“包青天”奉命查赈。
剧中涉及国舅们害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩护包公、包公怒铡皇亲国戚、成功放粮赈灾等等，演绎了一个青天大老爷为民除害、不畏强权且惊心动魄、扣人心弦的故事。
参考资料：百度百科-包拯
在中国封建王朝统治时期，出现过不少一心为民的清廉官吏，其中最出名的就是晏子、黄霸、杨震、包拯、于成龙等人。
晏子是春秋时期齐国著名政治家，在位期间长达五十余年，辅佐过三位国君，一直以政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。当初辅佐景公时，因为看到天空出现彗星时，劝说其减轻税负徭役，进一步提高了齐国人民的生活水平，使得更多人免于饥饿的困扰，又因其廉洁从政节俭自律，被后人誉为“千古楷模”。
黄霸是西汉时期名臣，早年因待诏身份捐官做了侍郎谒者，因自己的兄弟犯罪，受牵连被弹劾罢官。后来靠着捐谷求官，当上了补左冯翊，主要负责管辖沈黎郡钱粮事宜。由于其在任期间公正无私，备受上司赏识，不久就担任河东均输长，后来因清正廉洁被举荐为河南太守丞。
由于黄霸熟稔法律条文，勤政爱民，因此深得太守信任和百姓爱戴。等到汉昭帝即位后，不少各地官吏以执法严酷为能，只有黄霸依然使用当初的法律，因此获得仁厚的名声。后来直接代替丙吉为相，自身的权利也到达了顶峰。
杨震是东汉名臣，少年时期就天资聪慧，博览群书，研习过《欧阳尚书》，年轻时就有“关西孔子杨伯起”之称。但是时运不济，五十岁是举茂才出身，历任荆州刺史、东莱太守等职。由于其为官正直，不屈权，受到中常侍樊丰等所忌恨，最终被罢免遣返回乡，落得个饮鸩自尽的悲惨下场。
包拯是北宋名臣，早年因登进士第，曾担任过三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，三司户部副使，知开封府、权御史中丞等职。因其为人刚正不阿、铁面无私、不攀附权贵以及清正廉洁，敢于替老百姓申冤，在当时就有包青天的美名。
于成龙是清初名臣，早年担任罗城县知县时因明确保甲制度，使得百姓安居乐业备受拥护。后来因管制有功被任命为四川合州知州。当官期间从知州到知府、按察使，布政使、巡抚、总督，一直到江南江西总督。由于其在位二十余年里政绩卓著，并以清廉刻苦而闻名，因此被康熙称赞为“清官第一”。
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1、海瑞
海瑞（公元1514年～1587年）
海瑞一生刚直不阿，执法如山。他体察民情，革除弊政，积极反对贪污和奢侈；禁馈赠，惩贪官，秉公执法，铁面无私，审理积抑，昭雪了许多冤狱。海瑞生前俭朴到一般人难以置信的地步。他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一张破席上，盖着夫人的旧裙……
海瑞不仅为官清廉，生活也十分俭朴，清苦之行举朝第一。万历十五年（公元1587年）十月，七十四岁的海瑞以老病之身卒于官舍后，死后仅余葛帏旧衣，赖同僚捐治葬具才得葬殓。
同乡苏民怀检点其遗物，只有竹笼一只，内有俸金八两，旧衣数件而已。故海瑞深得百姓拥戴，发丧之日，市民送者夹岸，酹酒而哭者百里不绝，被百姓呼为“海青天”。时人王世贞以九字评：“不怕死，不爱钱，不立党。”
2、胡质
三国时，胡质在魏国任州郡长官近三年，死后家无余财，只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍而已。对他的廉洁操守，人人称道。胡质在荆州任刺史时，其家眷都在京都。一次他的儿子胡威到住所去看望他，等回家时，胡质拿出一匹绢给他，让他路上做盘缠。
胡威跪在父亲面前说:“爹爹为官一向清正，不知此绢从何而来?”胡质说：“吾儿不必怀疑，此绢是我的俸禄所余。”胡威谢过父亲的赏赐，遂骑驴上路。一路上，他在打尖住店时都是自己放驴，自己砍柴做饭。
后来胡威也官任刺史，政绩卓著，清名遐迩。入晋以后，晋武帝接见了他。晋武帝谈起当年胡质的生平事迹赞叹不已，遂向胡威道：“你的清廉和你的父亲比起来怎样？”胡威答道：“不如吾父。”晋武帝问：“为什么呢？”胡威说：“臣父清廉惟恐人家知道，臣清廉惟恐人家不知道，所以臣和家父相差甚远。
3、子罕
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？
4、杨震
东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。
5、周恩来
很多人的印象中，周总理都是服装，风度翩翩。其实，他只有几套料的服装，大部分都穿几十年，有的破了，补补下继续穿。有一次，他穿补过的衣服接待外宾，身边的工作人员看着说：‘总理啊，你这套礼服很早就要换了。’
他笑笑说：穿有补过的衣服照常可接待外宾，补过的那些痕不要紧，让别人看到也不要紧，丢掉艰苦奋斗的传统才是真的难看。听完这些话，我感觉挺感动，人很多都会攀比，衣服没破一过时类，就不穿喽，比起以前的人，我们已经很幸福了。
讲他住房方面，建国初期，周总理搬进去中南海西花厅，一住就是26年，一直到他老去。西花厅是清朝时修建的老平房，潮湿阴冷。身边的工作人员于心不安，很多次都提出要帮他装修，但是他坚决不同意。1959年，趁他和他牵手的去外地时间比较长，对西花厅保护性的维修。
总理到来厝里一入门就惊讶地问：“啊是什么回事？谁啊叫林修的？！“他还说：”我身为总理，带一个好头，影响是一大片人：带一个坏头，影响也是一大片。所以，我必须严格要求自己。“按照他的要求，新添的那些地毯、沙发、窗帘、吊灯都退退掉。
他还未刷，对这次修房的事情，他主动在国务院会顶作三次检讨，向那些到会的副总理和部长说：”林千万不要重复我这个错误。‘听到这些，我还是觉得感动。实话实说，我以前迟到写一张检讨都要拖好几天。周恩来身为总理不是他做的事，他都勇于承担。
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两袖清风”，字面意思很好理解，《辞海》解释为“衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁，也比喻穷得一无所有”。然而，如果追根溯源，无论是“做官廉洁”还是“穷得一无所有”，都不是其本义。
“两袖清风”本义为衣袖迎风摆动，姿态飘逸的样子。因为在古代宽衣阔袖为王公贵族、官员士子流行的服装款式，若迎风而行，衣袖自然会随风摆动，诸如“两袖清风和月偃，一壶春色透瓶香”，“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥”等句中均有类似用法，在不同语境中，“两袖清风”还常被活用为“两袖春风”“两袖秋风”等。
在这些诗句中，作者借助衣袖、清风的意象融入自己或潇洒、或淡泊、或惆怅、或苍凉的感情色彩，但均与清廉无甚关联。
前文中提到，在古代，宽衣阔袖为王公贵族、官员士子流行的服装款式，这样的衣服往往是少有衣兜的。那么，要随身携带一些散碎杂物，比如银子、扇子、书信怎么办？于是人们就想到把东西藏于袖中，正所谓“袖里乾坤”，如《红楼梦》第二十七回中写道：宝钗扑蝶时“向袖中取出扇子来”。
我们今天常用“袖珍”一词来形容极小的东西，就是来源自此，在古时专指那些精致小巧、可以被放入衣袖的物品。而为了防止物品遗失，袖里通常缝有一个口袋，口袋的方向与袖子相反，形状为收口梯形，这样即使双手下垂、作揖或行走，里面的东西都不会掉出来。
既然袖子常被用来放银票、银子，倘若一个人生活清贫，手中没有什么钱，他的衣袖自然是“空空如也”，只有“清风”了，所以“两袖清风”就被用来形容穷得一无所有，即清贫之意。倘若一个官员生活清贫，甚至穷到袖中除了“清风”什么也没有。
那么他大概率是为官清廉、没有贪赃受贿的。于是由生活清贫，“两袖清风”又引申为形容官员为官清廉。与此相关的历史典故和人物有很多，最为人熟知的，当属明朝廉吏于谦的故事。
于谦是浙江钱塘人，自幼聪颖过人，年纪轻轻便写下了著名的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”三十余年的为官生涯中，始终清正廉明，兴利除弊，为老百姓做了不少好事。
他在河南、山西巡抚任上时，官场贪赃纳贿蔚然成风，外吏入觐时，常常从百姓手中搜刮当地特产作为礼物，赠送给朝中要员。而于谦每次回京城议事，从不曾带任何礼物，有人私下劝他“识时务”“遵循惯例”，他便作《入京》诗表明心志：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。自己惟愿不给百姓加重负担，宁可只带两袖清风入朝面圣，是何等的高风亮节。
一身正气、两袖清风，是共产党人的做人之本。革命烈士方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜很多困难的地方！”翻阅党史，老一辈革命家的一生，不仅是革命的一生，也是廉洁自律、坦荡无私的一生。
毛泽东参加革命后，给自己规定了“三不谈”——“不谈金钱、不谈身边琐事、不谈对革命无利的事情”，被同志们誉为“身无分文，心忧天下”；周恩来一生清廉，严格要求家人和身边干部“私人的事不坐公车，不沾国家的便宜；亲属来机关探亲，就餐自己买票，不沾集体的财富；不得以总理的名义接待或收受礼品，不沾机关和个人的利益。”
陈云一生粗茶淡饭，衣着简朴，一件1961年买的衬衣，一直穿到1995年去世，足足穿了34年……廉洁自律、克己奉公、艰苦奋斗的作风帮助共产党人坚定革命意志，铸牢信仰信念。
本回答被网友采纳中央广播电视总台《百家讲坛》栏目做了一个特别节目，要架起传统文化和马克思主义理论的桥梁，古典和当代的桥梁，领袖和人民的桥梁。这个节目叫《平“语”近人——总书记用典》。
平“语”，顾名思义，有三层含义。第一层是总书记的语言，是他在各种讲话中引用过的经典名句。第二层是平易近人的语言风格。
第三层是说这些语言关涉到修齐治平的宏大理想。总书记一向高度重视中华优秀传统文化，他乐于用典，善于用典。这些用典本身就意味着总书记对优秀传统文化的继承、思考、创造性转化和创新性发展，这是节目的核心与载体。
总书记十分重视立德的问题，关于为什么立德，总书记讲“国无德不兴，人无德不立”。“核心价值观其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德”。“要从自己做起、从身边做起、从小事做起、一点一滴积累，养成好思想、好品德”。
每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡”。这是中国先人对当时核心价值观的认识。在当代中国，我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观，这个问题，是一个理论问题，也是一个实践问题。
我们提出来要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。这里面，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求;自由、平等、公正、法治是社会层面的价值。
爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民这样一个重大的问题。
我们在讲为什么立德，因为德有一种强大的精神力量。现在我们每一年都会评选全国道德模范，会评选感动中国人物，就是想把这种德的强大的精神力量注入社会，注入人心。而在我们的日常生活当中，其实也可以从很多人的身上感受到、学习到这种强大的力量。
包拯，包拯为官清廉公正无私,自己的舅舅犯了法也要打板子本回答被网友采纳