第1个回答 2017-09-16
楼主善问!首先,从初果到四果的取证,是依慧力而非定力。而且也有慧解脱与俱解脱的差别,若将解脱道行者的根器细分,依阿含经还有身证、见到、信解脱、法行、信行等差别。然而初果取证的关键,是在断三缚结: 我见、疑见、戒禁取见。而根本还是我见。我见若断,其余二邪见要断亦不难。然而贪欲与嗔则是到三果才断。 贪欲与嗔加上三缚结合称五下分结,是三果取证断结的标的。因此,倘若楼主今生依正见而慧观,不断增上自己观行的智慧与安忍,而发起了初果的见地,那么此时若还没有断除贪欲与嗔,则只是初果,最多只是二果(薄贪嗔痴)而已。而初禅的发起,必须断除欲贪的,换句话说,若是尚未断除贪欲的初果行者,那么他是还没有发起初禅的,必须等到贪欲断除而发起初禅不退,才是俱足三果心解脱的取证。我们可以这样说,解脱的关键,在于确认五阴身心自我的虚妄、无常,断除能领受觉知的我与所领受觉知的世间是真实的我见,简单说:其实我见与我执的修断并不是两个:我见必须透过观行,确认自我身心的是假的,然而这只有见地,但是深心对于自我、我所的执著还是在的,必须见道后修断。最后,阿罗汉未必都具有灭尽定,因为灭尽定的取证,必须有四禅八定为基础,在加上断除我见的功德,能够不畏惧自我灭除--于内外都无恐惧。方能入灭尽定。然而若是尚未实证四禅八定,而纯依智慧观行的解脱行者,那么当他以智慧力断除我见与我执以后,最多就只能到初禅或二禅(我执若依智慧力断除,必定能离贪欲而发起初禅,盖初禅的发起主要是离贪欲为主),若要亲证灭尽定,那就必须加修四禅八定了。然而此慧解脱的阿罗汉,已经有智慧能够看见(二乘)涅盘了,能确定自己舍报后不在受生三界,舍报后不会在出生三界任何一法,轮回生死的苦能够以智慧力确认止息了。然而他没有灭尽定的功德,所以只能等待舍报,而无法立即舍报而出三界。