我今天看了一个关于佛学的一些相关知识，有个问题困惑我，请教过往佛学朋友和法师指点迷津！

Question

我是一个心地善良的。也对佛学有些懵懂的了解。心中也有善念。

有这样一个事情，我今天看了一个关于礼佛的一些知识后，发现自己是不是承受不起，导致我近年来一直不顺。我叙述一下，往过往的佛学朋友和法师能够指点迷津？

我曾经租住一套房子，这个房主以前也许是位佛信徒，在这个房子里呢有一串佛珠，因我是从原房主的朋友那里租来的房子，也没有见过房主，（房租一直是房主朋友代收的）。因我个人也对佛学也没有那么多了解，但是觉得这串佛珠，既然在这里遇到了，说明还是颇有佛缘，我就一直挂在我租住的房间里。后来我由于工作原因搬家，将房子推给房主朋友时，他另租了别人，在交接时，我问房主的朋友，这个佛珠是房主的吗？他朋友也不清楚，说可能是前一个租房的留下的。我又问，后来进驻的房客，说这个要不留给你们，他们说，没有信佛的，你要喜欢你带走。我就带着跟我搬到新家了。以后几次搬家，都没有将这个遗弃。我一直想这个佛珠，也许能帮我辟邪，保平安。就一直没有遗弃。

可是我今天看了些介绍佛学的知识，发现，其中说，一般人是不要请佛珠的，说承受不起，是不是这样呢？ 我该怎么对待这串佛珠，？还继续保留，还是转送给信佛的朋友？请各位指点迷津！！！

Answer 1

　　不会的，正信佛教里面并没有一般人承受不起的说法，因为《大藏经》里面没说，估计只是坊间的以讹传讹。

　　释迦世尊教导我们，依法不依人。

　　正信佛教里面，任何人都可以用佛珠修行，功德不可思议，是非常好的事情，没有障碍的，末学境界低微，说的话不足为信，但容我引经典为证，如果令大家觉得累赘，万望见谅。阿弥陀佛

　　佛说校量数珠功德经

　　No. 788 [No. 787]

　　佛说校量数珠功德经

　　大唐天竺三藏宝思惟译

　　尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用木患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧著菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。说此语已。佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行佛说校量数珠功德经

　　曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

　　No. 787 [No. 788]

　　曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

　　大唐三藏沙门释义净译

　　尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速成诸法而得验者。其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同。若以铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等宝为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百亿倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福千亿倍。若用菩提子为数珠者。或时掏念或但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持此珠。曼殊室利菩萨言。菩提子者。若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十七或但十四。此乃数珠功德差别。以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜。曼殊室利菩萨言。乃往过去有佛出世。在此树下成等正觉。时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男忽被非人之所打杀。外道念言我今邪见。未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉。若其实圣树应有感。即将亡子卧菩提树下。作如是言。佛树若圣我子应苏。以经七日诵念佛名。子乃重苏外道欢喜。赞言诸佛有大神力。我未曾见佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。时诸外道闻此事已。舍邪归正发菩提心。信佛神力不可思议。以此因缘世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名。一名菩提树。二名延命树

　　尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所说。尔时大众闻说持珠功德经已。皆大欢喜信受奉行曼殊室利校量数珠功德经

　　佛说木患子经

　　No. 786

　　佛说木患子经

　　失译人今附东晋录

　　闻如是。一时佛游罗阅只阇耆崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。我国边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中。远离众苦

　　佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当奉行。即敕吏民。营办木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我此善。得免长沦苦海。如来当现。我身为我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿奉行佛说木患子经

Answer 2

你自己的不正信，导致你受自己心魔困扰。能避诸邪入侵的是你自己，不是数珠，数珠的作用在于帮助你记录念了多少句佛号。

Answer 3

佛珠是念佛用的计数器，不用时就是一个普通物件，有何承受不起？
念佛的十大利益：
1.昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。
2.常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。
3.常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
4.一切恶鬼，夜叉，罗刹，皆不能害；毒蛇，毒药，悉不能中。
5.水火怨贼，刀兵枪炮，杻械牢狱横死，悉不接受。
6.先作罪业，悉皆消灭。
7.夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
9.常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
10.临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲华化生，受胜妙乐。

初学朋友建议看看《认识佛教》等，以便对佛教有一个正确的认识。

南无阿弥陀佛

Answer 4

没听到过这种说法。