一：一句”南无阿弥陀佛”包括诸多佛法，念一句佛号，都摄所有法门。比如地藏经有消业障，超度之效果，那念佛是不是也能有此效果？是不是可以理解为只念佛就包括了所有佛经，佛咒的效果，如＜金刚经＞＜楞严经＞＜华严经＞等等．
是的，念佛也有这样的效果。
可以这样理解，念佛就等于念了一切经。正如《华严云》：一即一切，一切即一。
二：我看的资料有的讲，一生只持一两部经足亦，持的多精力有限多反而不精．但是多多了解其他佛学不是认识更深吗？是不是专持一两部经为主，其他为辅只了解就行了．这样理解对吗？
学佛和其他世间法不一样，《华严云》：一即一切，一切即一。
一门深入，长时熏修，一经通，一切经通。
贪多而不烂，反而未必能真正得利益。
三：我很欣赏国学大师南怀谨先生，他的作品里有不少佛学上的知识．而且深得大德的认同，而南怀谨先生同时对道学，易经，儒学都有很深的见解．我知道学了佛就不能另信其他宗教学说，但我对道学也有爱好，是不是学佛后道学之类的就不要接触了？我深信我佛，是否可以以佛在心中的态度去看其他的资料？可以用易经进行占卜，推演吗？如果我用风水易学去赚钱，然后救济需要帮助的人行吗？另外南怀谨先生在大德眼中是什么类型的人？居士？学者？还是我佛门中人？
可以的，还是那句：一即一切，一切即一。
佛法是觉悟之法，觉悟了心看，法法都是佛法，迷惑颠倒，烦恼执着的心看，华严法华都不是佛法。
四：关于善恶我发现有时很难判断，学佛都知道说谎是大戒．我举一例．如朋友问我”有烟吗”？我本身有香烟，说”有”就要拿给他抽．他抽了对身体不好，我这是害他啊，造业．说”没有”，那不是说谎了吗？到底怎样才正确？（我最近进行戒烟，知道不好）．还有一例：张三救活了李四，但是张三不知道李四的身份，而李四是逃犯，救活后却把周围的邻居都杀了．那张三是善还是恶？是造业还是消业？
持戒有开遮持犯，不同情况不同，从存心论，从结果、效果论。
五：每天念佛时会被打断，如工作中电话，上司找之类的．是否可以断了再念，然后到晚上睡觉前做一次总回向？
可以断了再念，每天晚上一起回向。
六：哪部佛法可以让人摆脱贫困？不是贪念太深，如果一个人连吃饭住宿都成问题的话还有心思学佛吗？毕竟我们不是大德菩萨．在者自己经济条件好了可以让亲人，朋友都受你的恩惠，可以救济更多的人．可以没那么多俗事打搅学佛，我现在好想清清静静的学佛，奈何每天还要为工作生计家庭奔波
财布施得才，《地藏经》以及很多经典都有说。可以从一分一毛开始做起，开始钱不在多，在于每天多多生起慈悲心，布施心。
七：很早就想皈依，人在广东东莞，物欲横留，道德沦丧的地方．这地方寺院倒是有，如有个镇有个隐贤寺，但是寺院在公园里，进公园大概要一百块门票．一次一百．本身自己在外打工生活很窘迫，没有多余的钱做车买门票去寺院归依．我佛不是说学佛重在心诚吗？一个形式的归依真的很重要吗？／魔王曾经对世尊说：末法时代，我会让妖魔穿上佛陀的衣服去欺骗世人，打扮成佛弟子去迷惑众生．佛陀留泪说，末法时代我会让弟子在家修行／形式的皈依真的很重要？
佛法重实质，不重形式，可以收看净空法师的三归五戒传授，自己实实在在做到三归五戒，就是实质的三皈弟子，形式可以随缘，有条件再补，实质最重要。
八：很多次我念佛时浑身起鸡皮疙瘩想哭，有人说是前世修过佛，念佛号引起慧根．是这样吗？还有前段时间做一个很奇怪的梦，别的记不清，但有段却记得很清楚：梦见在无边的黑暗中我在空中，头顶左右两边有两个地藏王菩萨出现，接着头脑一下紧的要命，思维好象要冲出身体往上飞（我一直想持的是地藏经，也念过地藏王菩萨圣号）．然后一下子就醒了．这有什么寓意吗？
可以这样理解。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：若有众生得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。
梦见佛是好的。出生菩提心经云：“若有梦见佛形像，诸相具足庄严身，众生见者应欢喜，念当必作调御师。” 圣一法师
因缘成熟的众生，多有从此信佛学佛，获福无量，受益无量。
九：很早很早的时候我就有感觉未来自己在社会上的样子，做的事情．又很模糊不清，只是一个很深的意念．明知道是意念却又有种不容质疑的感觉．这是怎么回事？
这个我境界低微，智慧不够，不知答案。
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总的来说，觉得您是非常有诚意学佛，善根因缘福德其实也非常深厚，的确，初学佛，一定会有很多不明白的地方，我自己开始也是如此，我也没能遇到实体的老师在身边，我只是循序渐进听净空法师的讲课，慢慢就明白了。
附：【学习次第】
《给新进的同修 － 初学导引》
《大集经》：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
《地藏经》：现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
《金刚经》：是法平等，无有高下。
其实，分别不在法门，而在我们自己的根性适合学什么法门，上面这句《大集经》的意思，是说现代众生，一般比较普遍的情况，都是比较适合修学念佛法门，所以如果您如果对这句经文信得过，可以了解一下净宗。
首先，可以先看看《释迦牟尼佛传》（链接网络搜寻可得）了解佛的一生，然后开始系统学佛。
问：我对佛教还不认识，如何著手？
答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。
「认识佛教」、「三皈传授」均可在
www.amtb.tw 右侧 “修学指南”栏目下找到
问：初学要如何修学？
答：净宗修学是以「净业三福」（《观无量寿经》）为基础。
第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。
佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。
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学习大乘之前，先要打好基础，不然肯定会花了时间精力，然后觉得功夫不得力，到时候怀疑佛，毁谤佛，就不好了。
其实佛对我们说得很清楚了。
《百喻经》里面有个故事，有一个愚人，看到他人富家三层楼很漂亮，于是叫来木匠，要造第三层楼，木匠说，不建第一层，不建第二层，哪儿能建第三层？愚人说，我不用建第一层第二层，我只要第三层。众人听了，都笑那个愚人。
我们四众弟子也是一样，若不依三乘次第，先打好基础，循序渐进地修学，和那个愚人就没有分别。
大乘是起高楼大厦，建高楼必须有地基，地基扎实，高楼才稳固，地基是小乘佛法。
没有小乘基础，高楼是用几支竹竿撑起来的，或者开始挺好看，但随时有倒塌的危险。
纵观历史，中国小乘佛法式微，是不是佛说的不对呢？
佛法重实质，不重形式，其实中国历代高僧大德，都是以儒家、道家为基础，代替了小乘佛法，所以修行有非常辉煌的成就，值得我们借鉴。
而学小乘的教材很多，《弟子规》是其中非常不错的一个选择。
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【蕅益大师云：念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。】
【佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。】
【天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。】
阿弥陀佛名号其实就可以含摄无量佛的名号，其实能老实念佛，不生怀疑，从因地到如来果地，发菩提心一向专念就可以了。
老实念佛，功德不可思议，但的确是难信之法。
上面说的，是给一些不能老实念佛，还心存不解，半信半疑的人看的，毕竟一般人初学都有怀疑，是很正常的，所以需要循序渐进学习，解开疑惑，产生真实坚定的信心，才会踏踏实实老实念。
《念阿弥陀佛的利益》
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。
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