弟子想请教各位大德一个佛学问题

Question

弟子想请教各位大德一个佛学问题，根据经典里所说宇宙万物皆由自性所变现的，佛就是明心见性了解一切万物的事实真相，一切众生本来是佛，都是一体的。弟子想发问，我们现在不见性是因为我们给妄想，分别，执著给迷惑了。我们本来都是和万物同一体的，我们和佛是同一体的，那一切万物都是佛吗？ 山河大地皆是佛吗？一切物质都是佛吗？佛经说一切是一不是二可以用这个道理解决吗？ 十分感恩！！！

Answer 1

您好，首先声明，我不是什么大德，只是作为您的同学，与您做个交流和探讨。
《华严经》说“一切众生皆有如来智慧德相。”用我们现在的话来说，就是众生都有佛性。那么什么是佛性呢？《起信论》讲：“不如实知真如法一故，不觉心起，而有其念。”简单讲，有个叫“真如法”的东西（此处是方便说法），它永永远远是“一”，这就是佛性，但是我们没有认识到它是“一”，而把它当成了不是“一”，这才生起了念头，这个念头就是“无明”。那么我们不把它当作“一”会当作什么呢？会当作“二”。用现在的话说，“一”就是没有对立，而“二”就是对立的两个事物。也就是说佛法中永远是没有对立的，是“一”；而我们凡夫是有对立的，是“二”。《坛经》云：“无二之性，即是佛性。”佛有了对立，佛也是凡夫；凡夫没有了对立，凡夫也是佛。
那么对立是由何而来的呢？对立是由我们的分别意识而来，而我们都是通过对立来认识事物的。如：一个刚出生的小孩，他没有任何概念。在他的面前有一张桌子，桌子上放了个苹果，他是如何一步步认识这个苹果的呢？由于他没有概念，他会认为这个世界是个整体，实物和虚空也是整体，是不可分割的，这时我们要教他一个分别虚与实的概念，这样他才会把虚空和大地分开，而看作是两个事物；大地是实，大地上的桌子也是实，两者都是实，这时他会认为大地和桌子是一个整体，我们就需要给他一个动和静的概念，大地是静止的而桌子是可以移动的，这样他才会把大地和桌子分开，而看作是两个事物；桌子是可以动的，放在桌子上的苹果也是可以动的，两者都会动，这时他会认为桌子和苹果是一个事物，我们就需要给他一个大小、形状、方位的概念。桌子是大，苹果是小，桌子是方而苹果是圆，桌子在地上，而苹果在桌子上等等。通过这一系列的概念，他才会把桌子和苹果分开，而看作是两个事物，这样他才能认识到这个苹果。
从上述的例子中，您是否可以看出，任何概念都是对立的，概念的本质就是分割，万物就是通过概念的分割而从整体中分出来的。离开了这一系列的概念，你看不到任何一物，整个世界就是浑然一块，无法分割出任何一物来。
万物是从何而来的呢？大致可以分为三个步骤：妄想、分别、执着。人们先赋予了万物相对的性格——妄想；在相对的状态中将万物从整体中“抠”出来定义为万物——分别；此时，万物又被人赋予了绝对的性格，以为这个万物可以单独地、不依赖其他任何事物而存在——执着，这就是我们凡夫对万物的认识过程。佛祖认为，认为万物具有绝对性格的是人们的妄想，万物不具有绝对的性格，万物只能在相对的状态中才能显示出该相。这就是佛为何要说宇宙万物都是自性所变现的。
一点浅见，供您参考！

Answer 2

人和世界上的一切存在，只是自然的表现形式。一切的物质本不自有，而是源于宇宙真空，那么世界上一切存在的本质是不是一种空幻呢？人好像是世界的主宰，拥有世界上的一切，但是从本质上说，人一无所有。人的肉体源于宇宙真空，人的精神不同样是一种“空”的存在吗？人是自然的产物，人的一切源于自然，根于自然..这就使佛性，就是道，这就是一。这就像海洋中的一滴水，无论这滴水怎么变化，划分多么微细，从本质上说，仍然是水。
　　如果你想从自心真正认识和觉悟到宇宙人生的真理性理论，使人生由自私和渺小，变得博大而光明，非只言片语可以做到，这需要个人切实的参悟和修行。

共勉。

Answer 3

谁食山巅一粒果，
山下桃花万木蓬。
自性可有自身生，
真相都是流年梦；
一花未解春时雨，
一果又醉秋时风，
无往不复复非昨，
禅机有定定无形；
一尘不染心如镜，
此心也从尘中成，
只念菩提非菩提，
忘却真经是真经；
三千因果斗转星，
一粒微尘今何形，
佛法无边求何处，
一入红尘随缘行。

Answer 4

山河大地一切物质为你所了知，你的一切了知离不开你的见闻觉知，就是说都在六根、六尘、六识、五蕴的范围之内，而蕴处界是自性所生。坛经曰：“自性含藏万法，名含藏识。若起思量，既是转识，生六识，出六门，见六尘。”
佛，就是觉，在众生就是根本心，天生就有的那个心，不要被文字知识困住。三界混起，同归一心！千江有水千江月，自己去体悟吧。善加护持，不迷。

Answer 5

是的，佛性在于一切，法身佛无处不在，也有这个道理，这是佛经上明确说的，但也有早期的经典没有这样说的，但众生要明心见性谈何容易啊。

Answer 6

呵呵,还没悟道,搞不清. 一切众生本来皆佛,只因分别,妄想,执着而不能证得. 洗尽铅华,当最终露出本性.