请教各位师,持名念佛,心想口念耳闻中的心想佛就是间单地想阿弥陀佛就好,不用去想佛的功德,佛的成就,佛的形

Question

请教,持名念佛是不是可以这样理解:就是象思念一个人那样去念他的名字.念佛时是不是心中要知道自己在念的是阿弥陀佛,不然只注意听佛号的每一个字,也不知在念什么.

Answer 1

元音老人：心念耳闻，如法修行

　　大家注意，修法时一定要心念耳闻，要如法，绝对不能嘴念咒而心想别样事情，有口无心，没用处。念佛也是一样，念“阿弥陀佛”，口念心散乱，思想乱七八糟，佛号念不上，将来西方极乐世界升不到，因为心太乱了。心不清净，佛现身时，也看不见。

有人说，“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了，是不是修法修坏了，才有念头？”不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。用耳根静听念佛的声音把妄念摄住，因为心无二用，一心听念佛，专注在佛号上，妄念就自然不动了。所以念佛要专注在“南无阿弥陀佛”六字或“阿弥陀佛”四字上，一个字一个字地听得清清楚楚，才能把妄念摄住不动。同样，持咒也需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地的打坐。
　 永明寿大师说（永明寿大师是禅宗大祖师，又是净土宗大祖师，他是法眼宗的徒孙，最后皈心净土，所以是净土宗大祖师），“口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦徒然”。为什么这样说呢？他说心如水也。心永清净，就像河里的水清静了，天上的月亮影子就显现出来，阿弥陀佛等于是天上的月亮，我们的心等于是水。水不清净，天上的月亮显现不出来；心不清净，阿弥陀佛在你心里显不出来，那就见不到阿弥陀佛来接引，就不能往生了。大势至菩萨教导我们“都摄六根，净念相继”，要以一句弥陀圣号，把眼耳鼻舌身意六根抓住，清凊静静地念阿弥陀佛，念到一心不乱，才能往生西方极乐世界。
六根当中意根是最难摄的，一静下来，妄想就来了。因为动惯了，不静下来还不知道，有时候心乱，还不知道，静下来后就容易看见。这是什么缘故？因为水清静了，泥沙沉下来就看见了，水不清静，就看不见泥沙，所以坐下来就看见了。妄念颠倒，很难掌握住不起妄念，所以要用心念耳闻的办法来抓摄六根，把妄想打断、身心脱落，本来的佛性就显现了。所以，如法修持非常重要，不如法修持就不能见性。大家修心中心法，修了很多时了，应该有所成就。为什么呢？因为本来是佛，只要肯放下，就能恢复本来，就能见道。修了很多时，为什么还不行呢？就是因为不如法。
　　第一种不如法的人就是坐坐停停，停停坐坐，今天坐坐，明天说身体不好、事情很忙，就把功夫耽搁下来，这样修就不行。譬如烧饭，饭没烧好就拿下来，冷一冷然后再烧，再拿下来，这饭就烧僵了。我们学法修行，犹如逆水行舟，若不用劲撑船，船就被水冲下来，所以断断续续修行不好。
　　第二种是没有心念耳闻，耳朵没有在听，而是一面念咒，一面打妄想：“这个事怎么办？那个事怎么解决？”这就是不如法，妄心就斩不断，斩不断怎么打得开本来呢？怎么见得到本性呢？
　　第三种重要原因是下坐时不观照，忘记掉了。在坐上修法勤勤恳恳，下坐后随妄念转，跟着境界跑，等于一曝十寒，功夫很难做上。尤其是现在这个动荡的时期，比如大家都做股票，心思都到股票上去了，“唉呀，我买的股票赚钱了吧，涨价了吧，跌价了吧，折本了吧。”颠颠倒倒地妄想，不观照。用功需时时观照，念头一起就看见，不要跟着跑，要了了觉知这能说、能见、能闻的是我的本性，不为境转才行。这些缺点不改进不能见道。

Answer 2

持名念佛，主要是持名，哪里还须想？若有想，即是忆佛念佛，若进一步观佛功德、形象，即是观佛念佛。
念佛方法有多种，持名是最简单的一种，依据的经典主要是《佛说阿弥陀经》，其中所说的方法便是“舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”一小段。这里强调了三点：一是不可少善根、福德、因缘；二是执持名号至一心不乱，心不颠倒；三是应当发愿，生彼国土。概括起来，就是“信、愿、行”三个字。

Answer 3

您要明白，“持名念佛”和“观想念佛”是念佛的两个不同方法，《佛说阿弥陀佛经》中世尊宣说持名念佛，求生净土；《佛说观无量寿佛经》中世尊宣说“观想念佛”的方法。
许多祖师大德认为，末法众生，业障深重，根性浅薄，所以大都主张“持名念佛”一法。
持名念佛时，您应该做到，佛号从心起，从口出，从耳入，同时目不乱视，鼻不乱闻，即达到了一句佛号，都摄六根的目的。久而久之，自然受用！
另外还可以根据环境，条件，持珠念佛，印光大师的十念法念佛，都是很好的持名方式。持名念佛还可以跪念，坐念，绕念，高声念，金刚持，默念，种种方式，不拘一格，只要自己欢喜受用即可。印光大师也曾经开示：念佛何可死执一法？
坐念困了，可以绕念，绕念累了，可以跪念，只要都摄六根，逐渐熄灭妄想，久而久之，就是功夫成片！
如果您特别喜欢观想念佛，那就应该仔细研究观想念佛的方法。否则大德曾经开示，如果坐念闭目念佛，容易堕入魔道，所以印光大师特别开示，念佛时要睁眼，向下看，以防心火上炎，有魔境现前。

Answer 4

可以这么想，平常心即可，佛法难闻今已闻，一心恭敬念佛去本回答被网友采纳

Answer 5

这就是一个如何持名念佛的问题，，，念佛的意义，就在于我们想去西方极乐世界、想成佛，如子忆母，念念相续，以菩提心为种，用念佛耕犁，最后道果自然成。 从实际修行来说，念佛就是要声声相续，，不给杂念相生的机会