第1个回答 2012-08-22
我们的本性都是佛,之所以我们不是佛,是因为贪嗔痴慢疑五欲六尘等等把我们的本性遮盖住了,这叫业障,姑且也可以说是基督教义里的罪,所以佛教和基督教在这个问题上不矛盾。我们要成佛就是要明心见性,消除业障找到本性,从而见性成佛。既然我们本性是佛,我们要做的就是消除业障,业障干净了,本性自然显现。所以佛教的修行都是在消业障,和尚念经念佛拜佛就是在消业障,也就是消罪。当然消罪有很多方式。吃苦了业,就是说吃苦是消业障的很好的方式,所以我们辛苦勤劳的工作也是在消业障呀,可见修佛和日常生活是不矛盾的,日常生活的每件事都可以用来修行,在于我们会不会运用,比如说吃饭,贪吃的话就是业障,每次吃饭的时候练习不要让自己贪吃。爱睡懒觉也是不行的,也是贪,还有贪钱贪色,此外嗔恨,容易生气,嫉妒,傲慢,痴迷,性格中种种阻碍自己去普渡众生的都是业障,都是要修行修去的,这些不都是日常生活中的吗。所以佛法就在生活中。佛性是大慈大悲的,所谓大慈大悲就是对一切众生平等的慈悲,对小动物,对人,对喜欢的,不喜欢的,都平等的慈悲。大慈大悲怎么来的呢,当然要通过日常生活一点点去练了,要练习对不喜欢的人去慈悲,这其实也是在吃苦了业,一开始我们当然是痛苦的,要去原谅伤害我们的人,还要慈悲的对待他,但是通过练心,我们克服了这种痛苦,这种业障就破了,我们离大慈大悲就更进一步,离成佛就更进一步。所以许多真正修佛的人,都是工作很成功的人,因为他们善良,人缘好,不会去做坏事,而且无所畏惧,勤劳肯干,一切为大众,是世界进步的斗士。
当然末学也是初学,说得乱七八糟,希望对您能有所帮助。来自:求助得到的回答本回答被提问者采纳
第1个回答 2012-08-22
佛法与生活不矛盾,矛盾的是你的心。
1.佛从未让你舍弃生活,奔赴消沉;相反佛教导你以善心生活,感恩于人、以礼待人、宽容待人;这就是在修积德本,种善因,为的是让自己获得更好的善果,更好的人生。
2.佛教告诉尔等:命虽由天造,但由己立。安身立命在于自身,如何做在上述以作了简述。
3.佛法主张平等立世,和谐处世。这些都是佛教存在的大前提。
4.至于出家修行,那是大因缘所致;佛作为大教化者,自然需要专业人士去弘法布教;出家人便是此类人员,在家修行者虽无出家缘分,但在家依教修行,照旧解脱。
5.至于在家修行者的本份,在1与2中以简述;
如此解来,佛教的存在还会对社会的发展构成冲突吗?修行还会对个人的前进构成阻碍吗?
阿弥陀佛!
第2个回答 2012-08-22
学佛与现实生活联系是非常紧密的,但是要理解到这一层必须深入学习才好.
例如,我现在起了贪心,想得到一个本不应得的结果,当察觉自己有这个问题的时候,就可以念佛号,用佛号来打扫内心的错误思想.当然这需要深入学习才能知道自己的哪些想法是错误的,为什么念佛号可以帮助自己的内心清净,如果不知道这两方面的道理,当然也就不可能念佛号,也就好象佛法与生活是脱节的,这样学佛就很容易退心.所以学佛人一定要深入学习佛法,一定要多听经,多读经,多思考,这样才能使佛法在生活中用起来.由闻,而思,才能真正起修.特别是自己思维经典的内容,非常重要,没有思的智慧,等于自己的头脑没有被佛法改造,还是原来的思想方法.
念佛往生是佛法,但是念佛往生也是有层次的.如果通过念佛得到三昧,在定中就可以亲见阿弥陀佛,向佛请教,所以往生不是单指死后才能去极乐世界.另外如果有三昧的基础,得到初禅,在三昧中修观,就有可能证入无生法忍.得到无生法忍就有了正见,智慧比凡夫要高很多,做事自然容易很多.