1、灯会
灯会起源于春天祭祀。灯最早是火把，原始人举着火把上山、到河边祭祀神灵。人们通过摆灯、挂灯来与神灵沟通。
2、祭杜主
祭杜主是汉族信仰习俗，流行于川西平原等地。十二月廿三夜是送“灶司菩萨”上天日。“灶司”又称“灶神”，“灶君”，民间贴在灶上的纸马称为“东厨司命”。顾名思义，灶神，在魏晋以后逐渐成为与百姓朝夕相处的家神。
3、祭蚕虫
祭蚕虫属于汉族信仰习俗，流行于川西平原一带。相传，蜀中开国国王蚕丛教民养蚕， 每年做金蚕数千头，送给百姓。凡得到金蚕的人家，养蚕一定获得丰收。他死后，人们因感恩而祭祀他。
宜宾文化特色：
1、酒文化
宜宾，自古以来就是一个多民族杂居的地区。聚居此地的各族人民依托世代承传的习俗和经验，曾经在不同的历史时期，酿制出了各具特色的历史美酒。有史可考，诸如先秦时期僚人酿制的清酒、秦汉时期僰人酿制的蒟酱酒、三国时期鬏鬏苗人用野生小红果酿制的果酒等。
2、竹文化
宜宾是一个以绿色竹子环绕起来的城市，因《卧虎藏龙》而名扬天下的蜀南竹海则是宜宾“竹之美景”的代表，120平方公里，清风徐来，极目之处，尽皆竹浪，北宋文人黄庭坚一句“壮哉，竹波万里”道出了蜀南竹海的气魄和雄浑。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2020-03-06
过年贴对联，吃年夜饭以及收发压岁钱等等。
第2个回答 2020-03-06
四川宜宾的风俗习惯，那就是能吃辣的呗，四川人。
第3个回答 2020-03-06
第4个回答 2020-03-06
都说宜宾是万里长江第一城，大江文化是宜宾的源远流长的文化血脉，除此之外，宜宾的各项名俗也让宜宾文化更为多样、丰富。
NO1兴文：大坝高装
地处川、滇、黔三省交界的兴文大坝苗族乡，每年农历二月初一初二举办的气场强大、活动丰富的大坝文昌会，两天里，不仅有藏品“亮宝”、铁器展销、农具出售，最引人注目的便是“大坝高装”。
高装大坝
高装之高，体现在汉子们肩膀上抬着的，不仅是一个宽大的底座，关键是平台中央叫做“装亭”的铁桩高达九尺八寸。铁桩上的人物就是高装的主角，如《水漫金山寺》的“白娘子”、《穆桂英挂帅》的穆桂英、《火焰山》的孙悟空等。
NO2兴文：花山节
兴文苗族保持着传统的生产生活与文化习俗：尊奉祖先训诫，无信仰，喜群居，好芦笙，善歌舞。这在每年三月的“踩山节”中得到了充分展示。“踩山节”，也叫“花山节”，苗族称为“踩山坡”或“踩山坪”。
花山节是苗族纪念祖先蒙博、蒙耶，祈求神灵保佑，企望风调雨顺、五谷丰登、人兴财旺、幸福安康的祭祀活动。届时，不孕不育者许愿求子，一般人员祈福纳祥，青年男女择偶求婚。时间原来固定在正月初一至初十，接连三天。后来，有时到正月十五，有时在端午前后。而今，则多在阳春三月的“五一节”前后。
参加踩山的苗族男女青年都会穿上民族服装，很是漂亮。
来人达到一定数量时，就开始进行庄重的“敬花树”仪式。几位德高望重的苗族老人，站在摆有猪肉、米酒的祭台边，先点燃香烛，向花树致礼，然后唱起古歌，祭祀神灵，祈求福祉。接着，苗族小伙子们吹芦笙《迎宾曲》、《祈祷曲》等曲调以迎接神灵表达敬意。
祭毕，老歌手唱三段“节日起源歌”后，一人吹着芦笙领队，大家手拉手围着花树把舞跳开了。跳的内容有“三步舞”、“四方舞”，以及踹芦笙的挤坛“挤舞”。届时，爱歌者聚在一起，展开独唱、对唱，内容有古歌、山歌、情歌。有的拿出名叫“顺风耳”的土电话玩具，一根长长的细麻绳，两头系个小竹筒，二人各执一筒，进行只有他二人听得到的对话、对歌，两人开始约会相亲、谈情说爱。
NO3兴文：僰人赛神节
以悬棺葬和铜鼓为典型民族文化特征的僰人，虽然已在万历元年（1573年）以后群体消亡，但跨越了两千年的历史长河，演绎了一支古老民族的兴衰存亡历程，沉淀了古代僰人的原始文明与厚重文化。兴文僰人的“赛神节”，就是其中最具代表性的文化遗产之一。每年农历九月初九，是兴文僰人传统的赛神节。
其实，兴文僰人赛神节之“赛”字，乃是祭祀酬神之意。僰人赛神，必以铜鼓为乐，唱歌伴舞，祈鬼祷神，椎牛饮酒。
“椎牛”之俗，表现在西南各民族的重大祭祀活动和祷神仪式上，场面显得既壮烈也惨烈。“宰牛祭奠”时，不是用刀杀，而是用棍棒木槌敲击牛头将其活活击毙，再把它作为重要的祭品献给祖先或神灵。
在赛神节上，僰人们击打铜鼓，吹响号角，以椎牛祭祖敬神为主体内容，以原生态的凤鸟舞、蛙舞、等多种舞蹈形式，载歌载舞，昼夜狂欢。舞者在脸部、赤身涂上色彩，或者身披兽皮，或者手执祭器，举行祭献贡羊、迎请天火、祈雨求神等民俗活动……本回答被提问者和网友采纳
NO1兴文：大坝高装
地处川、滇、黔三省交界的兴文大坝苗族乡，每年农历二月初一初二举办的气场强大、活动丰富的大坝文昌会，两天里，不仅有藏品“亮宝”、铁器展销、农具出售，最引人注目的便是“大坝高装”。
高装大坝
高装之高，体现在汉子们肩膀上抬着的，不仅是一个宽大的底座，关键是平台中央叫做“装亭”的铁桩高达九尺八寸。铁桩上的人物就是高装的主角，如《水漫金山寺》的“白娘子”、《穆桂英挂帅》的穆桂英、《火焰山》的孙悟空等。
NO2兴文：花山节
兴文苗族保持着传统的生产生活与文化习俗：尊奉祖先训诫，无信仰，喜群居，好芦笙，善歌舞。这在每年三月的“踩山节”中得到了充分展示。“踩山节”，也叫“花山节”，苗族称为“踩山坡”或“踩山坪”。
花山节是苗族纪念祖先蒙博、蒙耶，祈求神灵保佑，企望风调雨顺、五谷丰登、人兴财旺、幸福安康的祭祀活动。届时，不孕不育者许愿求子，一般人员祈福纳祥，青年男女择偶求婚。时间原来固定在正月初一至初十，接连三天。后来，有时到正月十五，有时在端午前后。而今，则多在阳春三月的“五一节”前后。
参加踩山的苗族男女青年都会穿上民族服装，很是漂亮。
来人达到一定数量时，就开始进行庄重的“敬花树”仪式。几位德高望重的苗族老人，站在摆有猪肉、米酒的祭台边，先点燃香烛，向花树致礼，然后唱起古歌，祭祀神灵，祈求福祉。接着，苗族小伙子们吹芦笙《迎宾曲》、《祈祷曲》等曲调以迎接神灵表达敬意。
祭毕，老歌手唱三段“节日起源歌”后，一人吹着芦笙领队，大家手拉手围着花树把舞跳开了。跳的内容有“三步舞”、“四方舞”，以及踹芦笙的挤坛“挤舞”。届时，爱歌者聚在一起，展开独唱、对唱，内容有古歌、山歌、情歌。有的拿出名叫“顺风耳”的土电话玩具，一根长长的细麻绳，两头系个小竹筒，二人各执一筒，进行只有他二人听得到的对话、对歌，两人开始约会相亲、谈情说爱。
NO3兴文：僰人赛神节
以悬棺葬和铜鼓为典型民族文化特征的僰人，虽然已在万历元年（1573年）以后群体消亡，但跨越了两千年的历史长河，演绎了一支古老民族的兴衰存亡历程，沉淀了古代僰人的原始文明与厚重文化。兴文僰人的“赛神节”，就是其中最具代表性的文化遗产之一。每年农历九月初九，是兴文僰人传统的赛神节。
其实，兴文僰人赛神节之“赛”字，乃是祭祀酬神之意。僰人赛神，必以铜鼓为乐，唱歌伴舞，祈鬼祷神，椎牛饮酒。
“椎牛”之俗，表现在西南各民族的重大祭祀活动和祷神仪式上，场面显得既壮烈也惨烈。“宰牛祭奠”时，不是用刀杀，而是用棍棒木槌敲击牛头将其活活击毙，再把它作为重要的祭品献给祖先或神灵。
在赛神节上，僰人们击打铜鼓，吹响号角，以椎牛祭祖敬神为主体内容，以原生态的凤鸟舞、蛙舞、等多种舞蹈形式，载歌载舞，昼夜狂欢。舞者在脸部、赤身涂上色彩，或者身披兽皮，或者手执祭器，举行祭献贡羊、迎请天火、祈雨求神等民俗活动……本回答被提问者和网友采纳
相似回答