顶礼师兄，我是初学佛者，想请教师兄一个问题：如何理解人我等四相，我举个例子，麻烦解说

Question

我在路上，一辆汽车向我冲过来，用相该如何看待。也就是说，我觉得汽车和我本来无相，是虚幻的，无我也无汽车，不去躲闪，那么接下来就是车祸。
假如能在这件事上理解相，我想我就入门了。阿弥陀佛，麻烦师兄教诲

Answer 1

1-你如果只知道你在路上走，不考虑汽车也过来，认为其他都是虚幻，会被撞死，并且不知道怎么死的，那叫执我相，；
2-如果你知道你在路上走，也知道车在路上跑，但是你不认为汽车会撞你，会被撞死，然后你知道你是被汽车撞死的，但是不知道为什么，那是执人相；
3-如果这两个都知道了， 甚至还知道交通规则，但不知道人应该保护自己，不知道人该有他在被撞死之外的其它应做之事，这回你被撞死以后，大致明白可以去打官司，要个赔偿，其它也不明白了，这叫执众生相；
4-如果在上面第三条之外，你还知道了人有业报，有轮回，但是不知如何渡人渡己，于是还是被撞死，那么你大致不会有太多怨恨，可以再下一世继续修行，但是仍不得解脱，这是执寿者相：）

我不是佛教徒，以上回答，多有戏言，罪过罪过，
不过老兄的问题问的本身就有点跑题，于是也就姑妄言之，
你的那些想法，大致都是执相了，所以会出不来：）
解释不甚和佛法，带了些调侃。大致帮你理解：）追问

你好，我是新学，也就是真正的后学末进，还没入门，所以想弄明白。多谢您的支持

Answer 2

四相只是随机的分类，总不出人我执和法我执的范畴。一句话可以概括：四相胜义上纤毫不能成立，完全是空性，但世俗中如梦如幻的显现不灭。

你从理上分析无我无汽车，这完全成立，没有过失，但这只是见解，还不是证悟。反过来说，圣者证悟了空性，是不是就不出车祸了？不，圣者一样会出车祸，一样可能被撞死，但他见一切如梦如幻，没有执著，故而痛苦也如梦如幻，死亡也如梦如幻。如果因为空性，此圣者就常有而不死了，那我们一样可以给他发太过：“圣者，您堕入常边了！”因此，佛陀一样也要显现肉身坏灭，空性故，显现不灭故。为了深入般若空性之理，您应学习《中观根本慧论》、《入中论》、《中观四百论》等论典，学了之后再读般若经典，受用多多。

Answer 3

提出这个问题，这是落入“顽空”的表现，是“性与相”二者混淆的结果，这是外道，不是正见。
1佛家讲“空”是指：在有不有，在无不无。不有也不无，不落两边。

2行者这个问题，所要体现和说明的就是：色空不二（色是具体的事物，空是事物的本性）的道理，也就是形式和本质的道理。一切事物的形式不可能长久永恒，但本质是不变的。简单地说，佛家就是让人们放下了形式，自然明白了本质。

3 “我觉得汽车和我本来无相”，这是从相上来说的。这里的无相，不是实有，也不是虚无，它非色非空，且非不空。

4“是虚幻的，无我也无汽车”，这是从性上来说的。

5无我也无汽车，就不去躲闪。这样理解是不对的。汽车来了，你还是要去躲闪的。因为，从相上说还是有。所以，请行者要明白性与相的内含，不要把二者混淆。把性当相，把相当性，就会出现行者你提出的这个问题了。本回答被提问者采纳

Answer 4

同修你好!
如你所说:我也举个例来回答你关於相的问题:
假设今有一佛学修为极高的高僧打坐於泰山山下!一时感觉天摇地动落石滚滚!此景此时!你觉得这位既然是高僧应该做何反应呢?是临为不乱!处变不惊!坐如钟呢?还是为了保命赶快跑呢?我来告诉答案:如果这位所谓高僧!遇此景!依然坐如钟的话!有机会逃命而不逃命!我告诉你那不叫高僧!叫做笨蛋!脑筋有问题!如果他当机立断!赶快跑的话!就算被压死了!我依然称呼他高僧师父!
你就算有再大的修为!得不得道是意境上及死後的事!既然你还是肉身在身!那你就还是这世界的一份子!就必须遵循这世界的基本法则!尊重生命更要爱惜生命!就算咱师父 世尊佛陀还在世的话!我保证也会这麼做!!要不然就白学佛了!
觉得我说错或妄语的同修~欢迎指正我

有明居士 南无本师释迦牟尼佛

Answer 5

<圆觉经>中对此有详细而明确的解释:
“善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏；众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。”
你不了解这世上一切事物皆是四大和合，妄有形象，六尘缘影积聚其中，如同梦境。汽车撞你你会受伤，抑或死去。一切都依照因果。你死后性灵归于六道，形体重归四大，而后转生，重新拥有形体。如此往复于六道，永不停留。你的身体形体，和这世界上的事物都是水火风地四大暂时结合的产物，所以佛祖说实同幻化。如果灵魂永不开悟即称为于生死中常居幻化。
所以你误解了佛所说“虚幻”“无相 ”的意思，认为它们意味着从不存在，没有了解幻和觉关系。愿你能学有所成。
南无阿弥陀佛。