佛教里讲的“劫”到底是什么意思?请详细说来。

如题所述

  ‘劫’是梵文劫簸(kalpa)的音译,它在印度,并不是佛教创造的名词,乃是古印度用来计算时间单位的通称,可以算作长时间,也可以算作短时间,长可长到无尽长,短也可以短到一刹那。(注七)
  不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
  佛经中所说的劫,分为三等:
  第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。
  第二、中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分‘成、住、坏、空’的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有‘住’的阶段,可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。坏劫终了,‘空’劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
  第三、大劫:经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最后一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说,每一次大劫的范围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。不过,不用悲哀,当坏劫来临,此界的众生,或者已转生他界,或者已直升第四禅天,不会有一个众生没有安身之处。
  佛经上所称的劫,如不标明中劫或小劫,通常是指大劫而言。在三界的众生,未了生死之前,最短的寿命短到即生即死,最长的寿命是修四空定的无色界众生,最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫,他们的生命,相当于地球的八万四千次生灭的过程,所以在他们自以为已经是不生不死,其实,八万四千大劫终了,仍然要接受生死,在佛眼看来,八万四千大劫,也仅刹那之间的时光而已,唯有修持解脱道,空去了‘我’,才入涅槃──不生不死的境界。唯有再进一步空去了‘法’,才能称为菩萨,自己解脱生死仍不住于涅槃,随类应化众生,走向成佛之道。
  大家也许要问:我们的地球还有多少长的寿命呢?这个嘛!可有一个比喻,如果地球的‘住’劫寿命是一百岁的话,那末,如今的地球,尚在四十五岁的阶段,住劫共有二十小劫,目前是在第九小劫的减劫时期,所以,请大家安心地生活下去,不用担心耶教所说的‘地球末日到了’。不过,在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前,也有疫疠、饥荒、刀兵的三灾降临人间,由于减劫人心的日益堕落,自作自受,可是,这三种小灾是局部性与暂时性的,人类虽将死亡惨重,但不会消灭。相反的,倒有一个好消息报告大家:在此以后的十个半小劫之中,尚有九百九十六位佛陀,将在我们的地球世界成佛,今后第一位来此成佛的,就是弥勒佛,所以佛教称弥勒为‘当来下生弥勒尊佛’。弥勒下生地球成佛,是在第十小劫的增劫人寿八万岁时,大约距离现在是五十六亿年(以千万为亿计算)。(注八)
  至于人寿的增减,乃至增长到八万四千岁,我们不妨信为事实,因为大小乘经中,都有如此的记载,并说‘其寿减至十岁时人,女生五月便行嫁;是时世间酥油、石蜜、黑蜜诸甘味,不复闻名’。又说:‘八万岁时人,女五百岁始行出嫁;时此大地坦然平整,无有沟坑丘墟荆棘,亦无蚊虻蛇蚖毒虫,瓦石沙砾变成琉璃;人民炽盛,五谷平贱,丰乐无极。’(长阿含经卷六)

  劫相当于大梵天之一白昼,或一千时(梵yuga ),即人间之四十三亿二千万年。

  劫,是一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢?
  劫有大劫、中劫和小劫。
  佛教所说的小劫,是怎样计算的呢?
  是根据人的寿命来计算的。
  佛教经典里说,
  人的寿命从84000岁开始,
  然后每100年减一岁,一直减到人的寿命10岁为止,
  然后再从人的寿命10岁开始,
  每过100年增加一岁,
  一直增加到80000岁,
  这样一增一减就叫一小劫,
  一小劫以现在的年数来计算,
  是(84,00010)×100×2=15,998,000年。(大约1600万年)
  那么,一小劫就是15,998,000年。
  佛教所说的中劫,就是20个小劫。
  那么它的公式就是15,998,000×20=319,960,000,大约3亿2千万年)
  可见一中劫的时间就是319,960,000年。
  佛教所说的大劫,就是80个小劫,
  可见一大劫的时间就是319,960,000×80=1,279,840,000年(大约12亿8千万年)
  现在地球是诞生,45亿年,按说刚好在住劫里,所以我们算算看,12.8*3=36。9亿年,45年-36.9年=8.1亿年,处于坏劫。而坏劫是人不能生存的。不知算的对不对。
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第1个回答  2012-07-28
‘劫’是梵文劫簸(kalpa)的音译,它在印度,并不是佛教创造的名词,乃是古印度用来计算时间单位的通称,可以算作长时间,也可以算作短时间,长可长到无尽长,短也可以短到一刹那不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言。

佛经中所说的劫,分为三等:

第一、小劫(1680万年):依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。

第二、中劫(3.36亿年):经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分‘成、住、坏、空’的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有‘住’的阶段,可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。坏劫终了,‘空’劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

第三、大劫(13.44亿年):经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最后一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说,每一次大劫的范围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。
第2个回答  推荐于2017-09-23
灾难和世间这两种意思。
1 幸福平安被破坏了,叫劫难。
2 特别长的时间单位,叫劫。比如;一千万万万万万万万万兆年,阿拉伯数字是一个1后面跟着47个0,简单的表示就用“一个阿僧祗劫”。
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第3个回答  2012-07-27
依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程总称为一小劫。

具体来说:

一小劫是多少年? 算得:(84000-10)*100*2=16798000年
一个中劫有二十个小劫:(84000-10)*100*2*20=335960000年
一大劫是四个中劫:84000-10)×100×2×20×4=1343840000年

薄伽梵(上帝)的一天等于一个大劫。

一个阿僧只劫是一个阿罗汉的寿命,等于一千万万万万万万万万兆年

佛的寿命是无量无边的阿僧只劫,就是无限。追问

那为什么称为劫呢?是否和劫难的劫有关?

追答

它就是一个时间计量单位,就和秒,分,时一样,是用于很长时间的计量的。
是的,有关系。劫难:佛教语。谓宿世恶业所致的灾难 。
因果律是如此地准确而严密,不会有任何的谬误和疏失,也不会因为时间久远而失去效力,更不会因为空间的转移而有所遗漏,就如同一首偈子所说的:
    
  假使百千劫,所作业不亡;
    
  因缘会遇时,果报还自受。

追问

是否是一个小劫就是一个小劫难呢?中劫就是中劫难呢?大劫就是大劫难呢?2012年会否有劫难呢?

追答

世界的变化规律是成住坏空。到底什么时候有劫难。佛知道。

至于2012,也就是今年年底是否有劫难,据我所知圣经,玛雅文明,推囘背图都有所描述。其实应该不算劫难,确切的说是地球经过银河系中心所发光子带时,所经历的一次升级过程,在这个过程中只有保持清净心才能平安度过。

纠正:薄伽梵为佛陀十号之一,诸佛通号之一。又作婆伽婆、婆伽梵、婆哦缚帝

第4个回答  2012-07-28
另外一个说法是,佛教大动劫为80个中劫.每20个中劫为一个阶段.见瑜伽师地论卷二(大三○·二八五下):‘又此世间,二十中劫坏,二十中劫坏已空,二十中劫成,二十中劫成已住。

这样算下来,一个大劫的时间约为268亿年左右. 现在为人寿减为75岁,大约到了一个大劫的中间阶段,这样算下来,现在这个世界存在的时间为134亿年了,这个数据与科学家测算的宇宙年龄是一致的.
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