佛学疑问：众生最终都会成佛吗？

Question

不要说理上的事情，理上我也知道大家都是佛，也不要说自己成佛了就度尽众生了，释迦牟尼成佛了，我怎么还没成佛？如果说不能度尽，那最好贴出佛经里面的根据，不要贴法师的开示。我有这个疑问是因为既然要发心度众生，但又明知众生度不尽。那这个心怎么发的起来？四弘誓愿里面的第一条岂不成了空口号？
最好有人能告诉我哪部佛经里面说众生是度不尽的。万分感激,阿弥陀佛
末学的意思是如果人人都改恶向善是不是众生就能度尽。

Answer 1

您的问题都是在第六意识的陷阱之中打转，而无法超越。我们的思维是有限的，靠逻辑推理突破不了人类思维的局限。所以佛法要我们修行，就是要突破第六意识的局限。否则即使说了我们也不会明白。您如果真想解开这些迷，不妨亲自按佛陀的修行法门来实修，到时候就一切都明白了。所谓如人饮水，冷暖自知。
有一比丘习惯思索和观察十四项难题，可惜，他无法通晓，致使他始终耿耿于怀，坐卧不安。于是，他只好去见佛。禀告佛说：请你好好为我解说十四项难题？若能使我内心彻底明白，我一定拜你为师，做你的弟子。如果说不出来，我就要另走别的途径，去央求别人了。
佛说：“你真愚蠢。到现在为什么还说，如果无法回答，我将不做弟子等话呢？我正为那些难免生、老、病、死的人在说法，你这十四项难题全是争论比赛的法。这种法毫无益处，讨论这些根本是一种笑话，只是无聊的戏言，你为何有必要提出这些疑问呢？我纵使回答你，你也未必会真正了解。你思索到死，也恐怕解释不出来。结果，对于生、老、病、死等人生紧迫的同题，不是照样不懂而又得不到解脱吗？譬如有人中了毒箭，亲友想叫医生来拔箭和擦药，他还在嚷着问？暂时不要拔箭，我想先知道箭的来历，用什么树木造的；箭头用什么铁打选的呢？那些毒药出自何地？是否要完全确知这些疑问之后，才允许医生拔箭和涂药呢？佛问比丘说：‘必须待他知道这些详情后才应该拔箭吗？’比丘说：‘不必知道。倘若等到他完全知道时，人早就活不成了。’”
佛说：“你的情况也不例外，你看那邪见之箭，涂上毒药，它早已射入你的心里。你想拔出此箭，当我的弟子。但你不打算拔出箭，反而想要解决世界之常与无常，有边与无边（十四项难题里，排名前面四难题）等无聊的问题。为了找寻这些难题的解答，还没有得到答案以前，你早已丧失智慧的性命，跟畜生一样沦于死亡，无异自己投进黑暗里。”比丘听了深感羞愧，他当然明白佛的说明，才立刻证得阿罗汉果。
须弥山在哪里并不重要，重要的是学佛的目的是什么？佛以一大事因缘应化于世，是为了帮助众生解决烦恼生死的根本问题。求解脱者，顾名思义，是解脱烦恼生死，解脱知见（人未开悟证道前，自己所学的只是知见，不是正知正见，故要解脱知见）。请千万不要回避自己的根本问题，本末倒置，把大事当小事，把小事当大事争论不休，如果烦恼生死已了，其它枝叶问题迎刃而解，求解脱者请三思。

Answer 2

“众生无边誓愿度”——没有说可以度尽啊。。。
众生全部都成佛是很难的。我只要一想到蚂蚁白蚁的数量，我就知道有多难度尽众生了。
您菩提心不能发起来，我可以引用佛陀说过的话——1、每一个众生都曾经做过我们的父母、眷属，父母的痛苦就是我们的痛苦，所以一定要解救他们。 2、佛陀说他忆念众生，更甚于母忆子。我们本来就是佛，“佛佛道同”，但是我们为什么没有佛陀一样的心量，去包容一切众生，去无私地爱一切众生？
因为我们的心量没有扩大，没有心包太虚，量周沙界的慈悲。我们要好好地问自己，一言一行、一个念头有没有和清净平等觉相应？有没有看破、放下这个虚妄的世界？放下一切的悭贪吝惜、贡高我慢……
佛就是觉悟，你的所有念头都明明白白，没有妄想分别执著，那才叫觉悟。
佛就是这样的人，我们自己没有做到，不能怪佛不度我们，是我们自己的错。佛菩萨是我们的老师，“师父领进门修行在个人”。
——仅供参考，阿弥陀佛。追问

如果按师兄的说法，那后面三个愿岂不也可以做同样的解释吗？我正因为发菩提心才有这个疑问，没发菩提心，我操心别人能否成佛干嘛？如果说众生没法度尽，那肯定是说众生的数量是变化的，被度的人肯定是成了佛，那新的众生又从哪里来的？

追答

我的理解是宇宙无限大，所以众生无限多（已经成就的佛陀就已经无量无边了）。
我并不知道会不会有新的众生出现，这个超出我的理解范围。您不需要担心别人有没有觉悟，毕竟我们迷惑了很久，现在是五浊恶世。

Answer 3

请问：种子最终都会结果吗？

这个是我见过的很有水平的问题。实话讲，众生不会最终都成佛。为什么？都成佛了，就没有三界生死、六道轮回了，换句话说，也就没有什么因果律了。

显然，这是不会的。众生都有成佛的因，不等于都会证成佛的果。有因无缘，果自然不会结出来。佛只是发现了因果律，但无法改变它。所以，众生最终不是都会成佛的。

Answer 4

末学以为，众生是自己分别心造成的，心清净了就没有众生相了。

众生尽不尽的，是自己想的，也是分别心、执着的心。

若果仁者执意度众生相，那真的是度不尽呀。

《金刚经》讲的很详细，末学也没有资格讲解，请仁者认真参悟。

祝愿福慧双增，吉祥如意。
南无阿弥陀佛追问

阿弥陀佛，仔细思维了师兄说的话，觉得有些道理，金刚经上说无众生相，看到有众生就不是菩萨了。度尽的观念就是有时间的观念，也就是有了寿者相。着了这些相就不是菩萨了。所以按金刚经来看的话，没有众生何谈度众生？没有寿者何谈度尽？我问的这个问题根本就是莫须有的问题。如醍醐灌顶阿，阿弥陀佛！

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Answer 5

众生最终都会成佛，不是。因为如果你不修，永远都不会成佛。只有永恒的轮.回苦。追问

那人人都愿意学佛是不是就能度尽呢？

追答

人人都学佛，是能度尽。