求佛法本无法 一切有为法皆为佛法的含义

Question

一切有为法如梦幻泡影 如露亦如电 个人认为有为法是佛法 佛法不是有为法 求佛法的全面意义

Answer 1

　　“佛法”是空性智慧。在空性智慧里是没有有为无为的。
　　【有为法】
　　为者谓有所作为、造作之意。又简称有为。乃泛指由因缘和合所造作的现象；狭义而言，特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而绝对存在者，则称为无为法。据俱舍论光记卷五载，因缘造作称为“为”，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为有为，因此有为亦为缘起法之别名。大乘义章曰：“为是集起造作之义，法有为作故，名有为。”俱舍论光记曰：“因缘造作名为，色心等法，从因缘生，有彼为故，名曰有为。”
　　有为法表现在相，无为法表现在性。事物的本性觉得事物的相。但究竟来说，任何的事物的本性都是空。所以，《金刚经》说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
　　 佛法在不同的层次中有不同的说法；孝道是佛法、行善是佛法、慈悲喜舍是佛法、、、【有为法】。
　　 当了悟自性时佛法又有别说；一切法皆是佛法、应无所住而生其心是佛法、、穿衣吃饭是佛法【无为法】。
　　【无为法】
　　在五位百法中，第五位法是无为法。《百法明门论》：“第五无为法，略有六种，一、虚空无为，二、择灭无为，三、非择灭无为，四、不动无为，五、想受灭无为，六、真如无为。”无为法，是前四位法的真实法性，故称为识实性，即第五实性唯识。在五位法中，六位心所为识之相应，称相应唯识。十一种色法为识之所缘，称所缘唯识。二十四种不相应行，是识之分位，称分位唯识。而无为法是识之实性，故称实性唯识。
　　总之，万事万物都是无常的。平常心既是佛。

Answer 2

佛法既包括有为法，也包括无为法。而您这句话中的佛法指的是大无为法，即离言绝相的大般涅槃。所谓的有为法，就是各种分别相（所谓无为法，是观待于有为法安立的），而涅槃超越这种种相，非有为非无为，不以相为名，故可含摄一切相。

Answer 3

为什么说一切法是佛法？因为一切法从自性生故。然而，自性本来清净，因无明妄想故，一切法生。也就是一切法从心想生，而心如幻，“心”的本质是不生，即不着于相，念念不住。这就是佛法的含义。

Answer 4

这里的“佛法”是表空性智慧。在空性智慧里是没有有为无为的。所以说不管有为无为。乃至一切的一切。都非佛法。但也正是因为一切都非佛法。所以才又说一切皆是佛法。这个一点都不矛盾。比如虚空。一切东西都不是。但一切东西又都在虚空里。正因为它一切都不是。所以才包含一切。山河大地都是佛性。一点不假。
所以你可以说“有为法是佛法 佛法不是有为法”
也可以说“有为法不是佛法 佛法是有为法”
懂法的人。怎么样说。都是大智慧。
不懂的人。怎么样说。都是无明。不懂就是不懂。学不来的。希望您早点觉悟。本回答被网友采纳

Answer 5

要了解求佛法的意义。其实我们一生做的事情回想起来，都是为了解脱。而佛法正是修持正觉的方法，也就是了生死，出爱河。不再承受人生八苦（生、老、病、死、求不得、爱别离、怨长久、五阴衰）