传承其实和传递或者继承的意思很接近， 但是又有说不同。
传承 它其实更加强调某种精神意义上的 一种延续,一种发扬 。它不是单纯的接受、继承 它的程度更高些。
举个例子,你可以说传承中国文化， 你可以说继承中国文化吗?不能。 传承的意义是很深刻的 就像某种深深刻在心里的东西一样 很深刻。
判定传统文化中的哪些内容具有正向的价值，应该予以传承和弘扬，首先要看它与人类共同认可信奉的价值理念是否契合。这是一个至关重要的尺度。
如果说以上侧重于从传统文化的内容层面进行辨析，指出其复杂性和应对策略，那么，有一种关联相对来说要更为明确清晰，那就是在艺术表达方式的层面，要向中华美学精神充分汲取营养，它们也是优秀传统文化构成中的一项内容。在这一层意义上，“越是民族的，就越是世界的”这句话，更能够获得普遍的认同，争议最少。它们更多是指向审美方式、艺术形式等方面，凸显了方法论的价值。很多民族形成了独特的审美意识和审美表达方式，它们都被证明是有效的、独具魅力的。如日本文学中的“物哀”理念，体现在川端康成的许多重要作品中；如阿斯图里亚斯、卡彭铁尔、马尔克斯等一批拉美作家，以魔幻现实主义的手法写出了一系列作品，对世界文学的发展产生了重大影响。
中华民族尤其如此。悠久厚重的历史文化，孕育出了独特的审美思维方式和表达手段。中华美学精神丰富而博大，仅仅在文学领域，就有
《文心雕龙》《诗品》《艺概》
《人间词话》等一大批文学理论和文学批评著作，形成了深刻精妙、系统完备的理论体系，以及鲜明形象、具体生动的修辞技法和方式路径，在其指导下产生了大量优秀的作品。中华美学精神穿越时空、恒久而鲜活的生命力，也体现在现当代不少优秀作家的创作实践中。从
鲁迅、老舍、
沈从文，到汪曾祺、贾平凹、阿城，传统美学元素让他们的作品具有很高的辨识度，也成为他们的艺术魅力的重要来源。今天，我们更有理由向传统美学充分学习和借鉴，以期能够更加生动有效地书写当下的生活。
在保持自己充足的文化自信的同时，以虚怀若谷、海纳百川的气度，接纳东西方形形色色的先进文化；在向一切人类文明的成果敞开怀抱的同时，对本民族历史文化土壤中孕育生长出来的精神果实，给予一种格外的眷顾和呵护。一个今天的汉语写作者，应该拥有这样的认识、这样的胸襟。
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