第1个回答 2022-06-08
16.6孔子曰： “ 侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。 ”
【注释】
▲侍于君子：侍奉君子。前提是侍奉的人是君子而不是小人。朱熹《论语集注》：“君子，有德位之通称。”
▲愆[qiān]：过失，错误。
▲言未及之而言，谓之躁：没与你谈话，或没询问你问题，你乱插话，这是过于急躁，急于表现自己。
▲言及之而不言，谓之隐：与你说话，问你问题，你却心存顾虑不说了，这是隐瞒实情，是不坦诚，不直率。不能直道事人。
▲未见颜色而言，谓之瞽：不能察言观色，不分地方，不分场合，随随便便发表自己的意见，这是没有识别能力，盲目，不尊重的表现，不能做到知己知彼。《学而篇》1.16“不患人之不己知，患不知人也。”
▲瞽[gǔ]：本义为瞎眼，指没有识别能力，盲目。
【译文】
孔子说：“侍奉君子要注意避免犯三种过失：不该发言的时候就发言，这是急躁；该发言的时候不发言，这是隐瞒；不能察言观色而冒然讲话，这是盲目。”
【学而思】
参读：
《公冶长篇》5.24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
《雍也篇》6.19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
《乡党篇》10.16康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
《子路篇》13.18叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
《卫灵公篇》15.7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
《卫灵公篇》15.8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
《卫灵公篇》15.25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
《季氏篇》16.6孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”
《微子篇》18.2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【知识扩展】
《荀子·劝学篇》曰：“故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身”。
（所以还不能与他谈论却谈了，叫做浮躁；应该同他谈论却不谈，叫做隐瞒；不看对方脸色而谈，叫做盲目。所以君子不急躁、不隐瞒、不盲目，而是谨慎地对待其人。）