“势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。”这句话是道家思想还是儒家思想？
语出《庄子》“盗跖篇”。问题是文中这段话是出自“子张”之口，而子张是儒家子弟。
当然，有人觉得这篇根本不是庄子所写的，而就算是庄子写的，也是编的，不会是儒家子张说的。
因此，我想知道的是“势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也”像道家思想还是儒家思想？
道家思想。
庄子是道家学派的代表人物，他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
主张“无为”，放弃一切妄为，认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点。
出自——春秋战国庄子《庄子·杂篇·盗跖》。
原文：子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。」
译文：子张说：当年桀与纣贵为天子，富有到占有天下，如今对地位卑贱的奴仆说，你的品行如同桀纣，那么他们定会惭愧不已，产生不服气的思想，这是因为桀纣的所作所为连地位卑贱的人也瞧不起。
仲尼和墨翟穷困到跟普通百姓一样，如今对官居宰相地位的人说，你的品行如同仲尼和墨翟，那么他一定会除去傲气谦恭地说自己远远比不上，这是因为士大夫确实有可贵的品行。所以说，势大为天子，未比就尊贵；穷困为普通百姓，未必就卑贱；尊贵与卑贱的区别，决定了德行的美丑。
扩展资料：
作者简介
庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人 ，先祖是宋国君主宋戴公 。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
其作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
参考资料来源：百度百科—庄子
这句话的原话是:“时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。”——庄子
庄子是道家学派的主要代表人物。追答
说它是道家思想，是因为文中所表达的含义与儒家思想截然相反。而道家的核心智慧之一，是无为而治, 构建和谐社会，这其中包含了帝王与官员、百姓之间的实质平等关系，帝王用行动去感召官员,官员用行动去感召百姓,通过自身的行动来达到安邦治国的目的。恰恰相反，儒家讲究的是君君臣臣，克己复礼，刑不上大夫。
人人平等，天子犯法与庶民同罪的思想，虽然说是法家公开提出来的，但却是继承道家思想而来的。
本回答被提问者采纳因为孟子提出的：民为重，社稷次之，君为轻。个人感觉这是子张对孟子的这个思想延伸出来的一种理解吧。