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大家所相信的死后的状态,更助成了对于死的随便。谁都知道,我们中国人是相信有鬼(近时或谓之“灵魂”)的,既有鬼,则死掉之后,虽然已不是人,却还不失为鬼,总还不算是一无所有。不过设想中的做鬼的久暂,却因其人的生前的贫富而不同。
穷人们是大抵以为死后就去轮回的,根源出于佛教。佛教所说的轮回,当然手续繁重,并不这么简单,但穷人往往无学,所以不明白。这就是使死罪犯人绑赴法场时,大叫“二十年后又是一条好汉”,面无惧色的原因。
况且相传鬼的衣服,是和临终时一样的,穷人无好衣裳,做了鬼也决不怎么体面,实在远不如立刻投胎,化为赤条条的婴儿的上算。我们曾见谁家生了小孩,胎里就穿着叫化子或是游泳家的衣服的么?从来没有。这就好,从新来过。
也许有人要问,既然相信轮回,那就说不定来生会堕入更穷苦的景况,或者简直是畜生道,更加可怕了。但我看他们是并不这样想的,他们确信自己并未造出该入畜生道的罪孽,他们从来没有能堕畜生道的地位,权势和金钱。
出处:出自近代作家鲁迅的《死》。
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创作背景:
鲁迅曾经严肃痛苦地思索生与死,而且经常想到“死后”,对此进行深层次的哲理探索。《死》假托梦境,展示一个还存在知觉的死者经验死后的生活,以离奇的形式表现了鲁迅对现实斗争的思考,同时暴露了旧时代里的种种罪恶和弊害。
在写作《死》的前三个月,鲁迅说:“中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶,到现在还如此”(《灯下漫笔》)。直面惨淡人生的鲁迅在《死》里以较大的篇幅揭示出旧时代中国人生存的艰难和死亡的痛苦。中国人不但没有任意生存的权利,也没有任意死掉的权利。
活着不是人,是奴隶,受人控制,被人利用,遭人迫害。这并不以人的死亡为结束。“我”死后,是路人饭后的谈资,是马蚁青蝇的美食 ,是书商赚钱的顾客。
这是何等的悲哀!死后仍然要经受精神的痛楚,即使埋进棺材也挣不脱被人摆弄的命运。这就有力地控诉了黑暗社会吃人的罪恶,道出了在旧时代里中国人生生死死的辛酸血泪。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响,蜚声世界文坛,尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响,被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
参考资料来源:百度百科-鲁迅
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我梦见自己死在道路上。
这是那里,我怎么到这里来,怎么死的,这些事我全不明白。总之,待我自己知道已经死掉的时候,就已经死在那里了。
听到几声喜鹊叫,接着是一阵乌老鸦。空气很清爽,——虽然也带些土气息,——大约正当黎明时候罢。我想睁开眼睛来,他却丝毫也不动,简直不象是我的眼睛;于是想抬手,也一样。
听到脚步声,走路的罢。一辆独轮车从我的头边推过,大约是重载的,轧轧地叫得人心烦,还有些牙齿齼。很觉得满眼绯红,一定是太阳上来了。那么,我的脸是朝东的。但那都没有什么关系。切切嚓嚓的人声,看热闹的。他们踹起黄土来,飞进我的鼻孔,使我想打喷嚏了,但终于没有打,仅有想打的心。
陆陆续续地又是脚步声,都到近旁就停下,还有更多的低语声:看的人多起来了。我忽然很想听听他们的议论。但同时想,我生存时说的什么批评不值一笑的话,大概是违心之论罢:才死,就露了破绽了。然而还是听;然而毕竟得不到结论,归纳起来不过是这样——
“死了……”
“嗡。——这……”
“哼!……”
“啧。……唉!……”
我十分高兴,因为始终没有听到一个熟识的声音。否则,或者害得他们伤心;或则要使他们快意;或则要使他们添些饭后闲谈的材料,多破费宝贵的工夫;这都会使我很抱歉。现在谁也看不见,就是谁也不受影响。好了,总算对得起人了!
但是,大约是一个马蚁,在我的脊梁上爬着,痒痒的。我一点也不能动,已经没有除去他的能力了;倘在平时,只将身子一扭,就能使他退避。而且,大腿上又爬着一个哩!你们是做什么的?虫豸!
事情可更坏了:嗡的一声,就有一个青蝇停在我的颧骨上,走了几步,又一飞,开口便舐我的鼻尖。我懊恼地想:足下,我不是什么伟人,你无须到我身上来寻做论的材料。
我的身体似乎比活的时候要重得多,所以压着衣皱便格外的不舒服。但我想,不久就可以习惯的;或者就要腐烂,不至于再有什么大麻烦。此刻还不如静静地静着想。
“您好?您死了么?”
是一个颇为耳熟的声音。睁眼看时,却是勃古斋旧书铺的跑外的小伙计。不见约有二十多年了,倒还是一副老样子。我又看看六面的壁,委实太毛糙,简直毫没有加过一点修刮,锯绒还是毛毵毵的。
“那不碍事,那不要紧。”他说,一面打开暗蓝色布的包裹来。“这是明板《公羊传》,嘉靖黑口本,给您送来了。您留下他罢。这是……”
“你!”我诧异地看定他的眼睛,说,“你莫非真正胡涂了?你看我这模样,还要看什么明板?……”
“那可以看,那不碍事。”
我即刻闭上眼睛,因为对他很烦厌。停了一会,没有声息,他大约走了。但是似乎一个马蚁又在脖子上爬起来,终于爬到脸上,只绕着眼眶转圈子。
万不料人的思想,是死掉之后也会变化的。忽而,有一种力将我的心的平安冲破;同时,许多梦也都做在眼前了。几个朋友祝我安乐,几个仇敌祝我灭亡。
我却总是既不安乐,也不灭亡地不上不下地生活下来,都不能副任何一面的期望。现在又影一般死掉了,连仇敌也不使知道,不肯赠给他们一点惠而不费的欢欣。……
我觉得在快意中要哭出来。这大概是我死后第一次的哭。
然而终于也没有眼泪流下;只看见眼前仿佛有火花一样,我于是坐了起来。
出处:出自鲁迅先生所著的散文《死后》。
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赏析:
鲁迅思索生与死,经常想到“死后”,对此进行深层次的哲理探索。《死后》假托梦境,展示一个还存在知觉的死者经验死后的生活,以离奇的形式表现了鲁迅对现实斗争的思考,同时暴露了旧时代里的种种罪恶和弊害。
鲁迅以其艺术想象力,在梦境的幻象世界中抒写自己对现实世界的感受,构思奇特,韵味深长。作品所展示的生活场景是荒诞不经的。但是,这些怪诞的同时又是具体的生活场景,是对现实的描画,曲折地暗示出鲁迅自己的思想感情。
这些梦中的幻境,也是旧时代生活侧面的真实描写,是鲁迅对社会现象无情揭露和幽默辛辣的嘲讽,曲折地表现出鲁迅在现实生活中因群众的不觉醒而来的痛苦,因虫豸的凶残和卑劣而生的愤怒,对收殓小子的草率行为的厌恶,对书商的蔑视和烦厌。
文章中写实与象征结合,使作品真切自然而又含蓄蕴藉。这种独特的艺术构思,在梦境中展开艺术境界,极大地增强了作品的抒情境界,也暗示出鲁迅的思想心境与黑暗现实的尖锐对立,从而深化了主题。