子曰：他说。
色难：色，脸色，态度。
有事：遇到需要做的事情。
弟子服其劳：弟子，在此处不是学生的意思，晚辈、子女的意思。
“服其劳”：指代父母。子女要承担起父母们要做的事情。
有酒食，先生馔：（先生，通常可以解释为父母兄长，而在此处当仅指父母。馔，通常意义为名词）指的是好吃的让父母去吃。
曾是以为孝乎：难道把这些就当做了孝吗？
全文翻译：
子夏请教孝的问题。孔子说：“有个良好的态度是难以做到的事情。逢到了需要做的事情，晚辈要把父母要做的事情做了；有了好吃的，要让父母去享用，难道就把这些当做了孝吗？”
含义：
孝，这里说到的是勉强与发自内心的区别，孝顺不是表面文章，而是由心而生的实际行动，脸色只是内心的体现之一，心生孝顺，外貌自然有好的表现。同样推广到天下百姓，利益人民不是做面子工程，真心从人民的角度考虑。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2010-12-15
子夏来问孝，孔子说色难。什么叫色难呢？就是态度很难。 他说：“有事，弟子服其劳。”有事的时候，像我们做后辈儿女的，看见父母扫地，接过扫把来自己做。“有酒食，先生馔。” （先生是现代的一般称呼，古代对前一辈的人都尊称为先生。”有好吃的，就拿给父母长辈吃。“曾是以为孝乎？” （“曾是”是假定的意思）你以为这样就是孝吗？替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了。 为什么呢？“色难”。态度很重要，好像我们下班同家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶给他暍。做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，把茶杯在床前几上重重的一搁，用冷硬的语调说：“喝嘛！”在儿女这样态度下，为父母的心理，比死都难过，这是绝不可以的。 所以孝道第一个要敬，这是属于内心的；第二个则是外形的色难，态度的。
子夏问了同样的问题，什么是孝。孔子说，子女侍奉父母，只有和颜悦色的面色最难能可贵。人的脸色，是由心决定的。子女对于父母，必然有深切笃定的孝心，由此才会有愉悦和婉的面容。凡事都可以勉强，惟有面色不大容易伪装，因此说最难，能做到这一点的就可以说是真孝顺了。至于说父兄有事，做子弟的帮忙代劳，子弟有酒饭，请父兄共享，固然是应当提倡的，但并不困难，不可以以此来判断孝顺与否。前面子游问孝，夫子说要敬亲，这里子夏问孝，夫子说要爱亲。子游、子夏都是夫子的高徒，供奉父母的礼节对他们来说不成问题，唯恐他们的敬爱之心不够恳切，用这话来警示弟子，让他们知道，侍奉父母之道不在于外表，而在于内在，因此不应该求之于外，要求之于内心。
还是说孝，这里说到的是勉强与发自内心的区别，孝顺不是表面文章，而是由心而生的实际行动，脸色只是内心的体现之一，心生孝顺，外貌自然有好的表现。同样推广到天下百姓，利益人民不是做面子工程，真心从人民的角度考虑。
子夏问了同样的问题，什么是孝。孔子说，子女侍奉父母，只有和颜悦色的面色最难能可贵。人的脸色，是由心决定的。子女对于父母，必然有深切笃定的孝心，由此才会有愉悦和婉的面容。凡事都可以勉强，惟有面色不大容易伪装，因此说最难，能做到这一点的就可以说是真孝顺了。至于说父兄有事，做子弟的帮忙代劳，子弟有酒饭，请父兄共享，固然是应当提倡的，但并不困难，不可以以此来判断孝顺与否。前面子游问孝，夫子说要敬亲，这里子夏问孝，夫子说要爱亲。子游、子夏都是夫子的高徒，供奉父母的礼节对他们来说不成问题，唯恐他们的敬爱之心不够恳切，用这话来警示弟子，让他们知道，侍奉父母之道不在于外表，而在于内在，因此不应该求之于外，要求之于内心。
还是说孝，这里说到的是勉强与发自内心的区别，孝顺不是表面文章，而是由心而生的实际行动，脸色只是内心的体现之一，心生孝顺，外貌自然有好的表现。同样推广到天下百姓，利益人民不是做面子工程，真心从人民的角度考虑。
第2个回答 2010-12-15
翻译，上面两位做的非常好了，我这里不必多此一举。帮你划一下重点，说说启发吧
出自《论语·为政》。 色难的意思就是“（对父母）和颜悦色，是最难的。”
色：和颜悦色，这里是名词动用。同例：解衣衣我，其中第二个“衣”意为穿衣。这个词的意思是解下自己的衣服替我穿上。
馔（音赚）：这里意为吃（动词），它还有一个意思是食物。
曾是以为孝乎？：应为“曾（难道）以（认为）是（这，指代“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔”句）为孝乎”
中国传统观念的孝，解释起来其实没有那么复杂，像二十四孝那种，就有点扭曲了本意了。虽然如此，但它的含意可是非常广博的。像这里，一句“色难”道出了为孝最基本，最应该做到，也是最难做到的一点。俗话讲：久病床前无孝子，就是这个道理。
孝，用我自己的话说吧，就是连生你养你的人你都不能对他好，我还能指望你对谁真心呢？这即使不上升到道理伦理的高度，用生物本性来解释，也没问题吧。
论语里还有一句：父母唯其疾之忧。
使父母只为儿女的疾病担忧，这样就是孝。什么意思呢？一个人通过努力，很多事都可以做好，让父母欣慰，放心。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝，而且是比较高层次的孝。
父母在，不远游，游必有方。
父母健在，子女不该漫无目的的游荡，外出要有目的性，让父母知道，放心。这里并没说要怎么怎么为父母付出，在物质上孝敬父母，只是各种的不让父母担心，就是孝。（以上转自本人在另一个地方的回答）。
综上，孝其实很简单。从父母的角度说，生我们养我们，也没有期望我们怎样报答，简简单单，只是希望我们好，照顾好自己，从没考虑自己能得到什么好处，多么博大无私的啊。
所以，从父母的角度，一句：父母唯其疾之忧，一句，父母在不远游，游必有方，言简意赅。从儿女的角度，一句：色难，道出了孝既简单也很重要，却很难做到的原因，也是给我们这些做儿女的提了个醒。孝敬父母，不要以为物质能补偿一切。
出自《论语·为政》。 色难的意思就是“（对父母）和颜悦色，是最难的。”
色：和颜悦色，这里是名词动用。同例：解衣衣我，其中第二个“衣”意为穿衣。这个词的意思是解下自己的衣服替我穿上。
馔（音赚）：这里意为吃（动词），它还有一个意思是食物。
曾是以为孝乎？：应为“曾（难道）以（认为）是（这，指代“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔”句）为孝乎”
中国传统观念的孝，解释起来其实没有那么复杂，像二十四孝那种，就有点扭曲了本意了。虽然如此，但它的含意可是非常广博的。像这里，一句“色难”道出了为孝最基本，最应该做到，也是最难做到的一点。俗话讲：久病床前无孝子，就是这个道理。
孝，用我自己的话说吧，就是连生你养你的人你都不能对他好，我还能指望你对谁真心呢？这即使不上升到道理伦理的高度，用生物本性来解释，也没问题吧。
论语里还有一句：父母唯其疾之忧。
使父母只为儿女的疾病担忧，这样就是孝。什么意思呢？一个人通过努力，很多事都可以做好，让父母欣慰，放心。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝，而且是比较高层次的孝。
父母在，不远游，游必有方。
父母健在，子女不该漫无目的的游荡，外出要有目的性，让父母知道，放心。这里并没说要怎么怎么为父母付出，在物质上孝敬父母，只是各种的不让父母担心，就是孝。（以上转自本人在另一个地方的回答）。
综上，孝其实很简单。从父母的角度说，生我们养我们，也没有期望我们怎样报答，简简单单，只是希望我们好，照顾好自己，从没考虑自己能得到什么好处，多么博大无私的啊。
所以，从父母的角度，一句：父母唯其疾之忧，一句，父母在不远游，游必有方，言简意赅。从儿女的角度，一句：色难，道出了孝既简单也很重要，却很难做到的原因，也是给我们这些做儿女的提了个醒。孝敬父母，不要以为物质能补偿一切。
第3个回答 2015-09-05
意思是说，只是照顾父母的饮食但是没有好脸色，那是孝顺吗？应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。
色难”难在何处？难在很难有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。于是“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标尺。就是说，经常对父母微笑，经常敬重地对待他们，关心他们的精神生活。每天真诚地看着母亲的眼睛，跟母亲交谈几分钟——不嫌弃，不抱怨，想对母亲发脾气时克制一下，始终和颜悦色对待父母，她们就会生活得开开心心的。
色难”难在何处？难在很难有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。于是“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标尺。就是说，经常对父母微笑，经常敬重地对待他们，关心他们的精神生活。每天真诚地看着母亲的眼睛，跟母亲交谈几分钟——不嫌弃，不抱怨，想对母亲发脾气时克制一下，始终和颜悦色对待父母，她们就会生活得开开心心的。
第4个回答 2010-12-14
子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”
其实孔子的意思并不认为这就是孝的全面的定义了，只是孝的一个方面而已。但是从我们现在学生的现状来看基本上连这种起码的要求都做不到，在家中，跟父母发脾气，有了事情，自己不愿做，而且推三阻四，连最起码的生存技能都要父母来完成，至于对老师的尊重，有些学生可能做得就更差了，校园里不尊重老师的学生越来越多，这也说明我们现在很多学生离真正的孝越来越远。
其实孔子的意思并不认为这就是孝的全面的定义了，只是孝的一个方面而已。但是从我们现在学生的现状来看基本上连这种起码的要求都做不到，在家中，跟父母发脾气，有了事情，自己不愿做，而且推三阻四，连最起码的生存技能都要父母来完成，至于对老师的尊重，有些学生可能做得就更差了，校园里不尊重老师的学生越来越多，这也说明我们现在很多学生离真正的孝越来越远。
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