现代的运动中，太极应该算是一种比较好的运动方式，但是，对于很多喜爱太极的朋友们来讲，陈式太极拳一定不是很陌生。现代太极中，陈氏太极拳应该算是流行度比较广的一种太极拳法。那么，陈式太极拳的方法都有什么呢? 陈式太极拳的方法一、大脑支配下的意气运动 大脑支配下的意气运动，说明气是受意的指挥。此处所谓的气，是一种内气，不是人肺部呼吸的气。这种内气，中医理论认为是从母胎中秉承而来的，叫做元气、正气、先天气等。武术家把这种气叫做中气、内气、内劲等。陈氏称此气谓中气，是人所秉受于天，本来之元气。陈鑫的《中气辩》与《中气与浩然之气血气辨》两篇已讲得很明白。意是意识，是属于精神现象，亦谓之意念，古人谓之心，是脑的代称。因此用意即是用心，以意行气，即是以心行气。所以拳谱说： “以心行气，以气运身。” 我们知道了意和气的意义，那么打拳时的每一动作，须先要经过大脑的想象，这就是用意，练习日久，自然觉得有气。太极拳的一动一静，促使人体生物电位升降。电位升高，则血液循环加速，血压降低，氧与血红蛋白也就迅速离解，人就会感觉到有气。这就是所谓内气的发生。这个气是听意的指挥，所以说，练太极拳是用意行气。至于呼吸之气，要任其自然，不可故意做作。呼吸要配合动作的开合，开则用呼，合则用吸，并使呼吸之气由丹田出入。 陈氏太极拳用腹部呼吸，动作的缓急与呼吸配合，有丹田内转的作用，不是单纯的气沉丹田。太极拳的一举一动用意不用力，先意动，而后形动，这样才能做到意到气到，气到劲到，动作沉着，久练之后，气才能收敛入骨，达到深奥的境界。 奎于所说的气到劲到的劲，是经过锻炼太极拳后获得的，所以只要意到气就到，气到劲也到。因此太极拳是一种“以心行气，以气运身”和“用意不用拙力”的意气运动。拳论讲： “心如将军，气如兵，将军一出令，则士卒皆听命”。心是发令的，气是奉令而行的，气再运动身肢，所以叫做： “以心行气，以气运身”。 陈式太极拳的方法二、身肢放长的弹性运动 弹性运动提出了将身肢放长的方法。方法是： (1)虚领顶劲和气沉丹田; (2)含胸拔背(忌弓背); (3)沉肩坠肘; (4)开胯屈膝的旋转。这四个方法是使身躯、脊背、手臂、腿部的放长。肌肉在受力时，可以有一定程度的伸长，但当引起伸长的外因消除后，肌肉就立刻恢复原状，这是肌肉本身固有的一种弹性，太极拳就是锻炼这种肌肉的弹性，经久放松与收缩的锻炼，也就能自然地加强身肢各部分的弹性，同时也提高了身体的素质;对于生理健身说可以使血管畅通，增强新陈代谢和气体的交换，能得到更多的氧气，降低血压，防止血管硬化;对于技击方面，由于曰久锻炼这种肌肉弹性，可以产生一种拥劲。 掤劲是太极拳劲的基础，无论是捋、挤、按、採、捌、肘、靠都要有掤劲(推手的拥是对方按我，我以手臂捧住，不使下落，有向上之意的掤)。也可以说周身都要有这种拥劲，才能够做到当外力来时可以抵御和反击，所以太极拳有“拥劲永不丢” 之语，在陈鑫著作中说： “沿路缠绵，静运无慌，肌肤骨节，虚虚开张。”这就是说运动时要心静不乱，动作要轻灵细腻，肌肉、皮肤和骨节处处都要放长松开。 陈式太极拳的方法三、顺逆缠丝的螺旋运动 螺旋运动中缠丝劲的实质不是平面的一个圈，而是立体的螺旋上升的。因为每一动作是由掌心内外翻转，表现在上肢是旋腕转膀，表现在下肢是旋踝转腿，表现在身躯是旋腰转脊。三者结合起来形成一条其根在脚，主宰于腰而形于手指的空间旋转曲线。 缠丝劲的作用是可以将外来的压力因旋转而落空，在太极拳的术语中叫做化;同时还可以牵动对方的重心而乘势反击，术语叫做发。 在生理健身方面，这种螺旋形的缠丝劲能促使全身节节贯串地推动，对内脏器官能起一种按摩的作用，使显于外的神气发生鼓荡，因而可以健强大脑皮层，增强全身一切组织器官的功能：缠丝劲的种类可分为基本的顺逆缠丝和方位的进退、大小、里外、上下、左右等五对缠丝。顺逆缠丝劲表现于上肢手臂者，是顺缠手心转向自己面部，逆缠手背转向自己面部。表现于下肢腿部者，是顺缠膝部由内转向外，逆缠膝由外转向内。 这个分类是依据陈鑫的著作《太极拳缠丝精论》而来的。陈鑫先生对每个拳势关于缠丝劲运行的线路和经过的经络穴道，都讲的很清楚。缠丝劲的左右和上下的方位缠丝合成一个整圈，同时结合里外，使平面圈变成一个立体圈，这正是缠丝劲的螺旋运动的特色。其次，为了在练拳时有左右逢源、连随于人、节节贯串和周身一家起见，又有大小、进退两对方位缠丝的配合，以满足健身和技击上的需要。 陈式太极拳的方法四、立身中正，上下相随的虚实运动 虚实运动，在这个特点的标题中提出的两个前题是立身中正和上下相随。说明太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实地转换，就可耐久不疲，是一种最经济的动力活动。 因此练太极拳时双手要有虚实，双足也要有虚实，尤其重要的是左手和左足，右手和右足要上下相随地分清虚实，也就是说，左手实则左足应虚，右手虚则右足应实。这就是上下相随，同时起调节内劲、保持中正的作用。 初学时划分虚实的比例最费工夫，可以大虚大实，此后逐步练成小虚小实，最后达到内有虚实而外面不见有虚实的境界，这是虚实的最深功夫。 陈氏太极拳对于虚实一事，极为重视，拳论说： “开合虚实，即为拳经。”要以意念的虚实为虚实，还要讲究实中有虚，虚中有实。 腿部因为要支撑全身的重量，比较上部手的虚实要显露于外。虚非全然无力，实非全然站煞，总要使步法的变换灵活迅速。 而且不但手与足要分虚实，全身各部都要分虚实。大概说起来，胸部关联着上肢的虚实，腰部关联着下肢的虚实，各部分的虚实，相互呼应且有相吸相系之意。 太极拳的动作圆圈，在转圈过程中，虚实在变换。半圈为虚，半圈为实，虚实合成一圈，这就是阴阳变化的道理。 陈式太极拳的方法五、以腰为轴，内外相合的节节贯串运动 拳谱讲： “腰脊为第一主宰，一动无有不动”，说明为了要达到所谓一动全动的目的，必须以腰脊为中心，所以要以腰脊带头。因为腰与脊是居人身的中部，天然具有中轴的功能，如果能够配合螺旋运动的缠丝劲，就可以达到节节贯串的要求，从而发挥离心力与向心力的作用。做到节节贯串以后，就可以达到周身～家的功夫。练成这种功夫，只要腰脊微微一动，就能使全身内外各部配合着动起来，做到内外相合。 这种贯串各关节的运动，可以增强关节功能，阻止关节退化，因此太极拳有健身防老的功效。节节贯串运动出来的劲，也是要运用缠丝劲，所以是形成一种关节与肌肉贯串起来的“贯串劲”，这就是节节贯串的实质。节节贯串运动的掌握是在运动时，必须由腰脊作发动机，以腰脊为中心，这样才可以练好节节贯串的功夫。 陈鑫著作中对于贯串一事说得很多，大都重于内部的气与显于外的神，他说： “拳之一道，进退不已，神气贯串，绝不间断。”“初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生。”“学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机致情理，终于茫昧，即承上启下处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关亦不灵动，一着自成一着，不能自始至终，一气贯通矣。不能一气贯通，则与太和元气终难问津。”陈鑫所说的神气贯串，一气相生，一气贯通等，也就是要求节节贯串，进而招招贯串，要达到贯串一气，对于所谓拳势之起、承、转、合，必须明白且研究清楚。 陈式太极拳的方法六、相连不断，滔滔不绝地一气呵成运动 一气呵成运动，是节节贯串的进一步，也就是做到招招贯串，使在练全趟架子时，能够相连不断，滔滔不绝的一气呵成。这个一气呵成招招于内劲的不断，也是可以使运动量增大的方法。 其具体方法是：在手法上遇到往复时，要嵌进折迭;在步法上遇到进退时，要嵌以转换;在开合、收放时，要有收即是放和放即是收的意和劲。 这些也是要在缠丝劲的运转中来实现的。如果在发劲之后，出现了断劲的现象，就要将这种发劲的余意接续下去。万一意与动作也脱了节，形成意外驰，动作无主，变成内外不一时，这是意也断了，那就要运用意和劲的余神来接续下去。 为了做到这点，劲要有折迭转换，动作要用意不用力，使演练拳架的身法如同长江水流的滔滔不绝，中间毫无御劲的地方，亦无意驰的时候，这样就可自然地达到一气呵成的要求。太极拳《正功解》上说： “太极者圆也，无论上下左右，不离此圆也。太极者方也，不离此方也。圆之出入，方之进退，随圆就方之往来。方为开展，圆为紧凑，方圆规矩之至，孰能除此以外哉。” 这是方圆相生之理由来。 在初学时一切动作要求圆，等到功夫相当纯熟之后，在运劲到达终点时，就要在圆中体现出方来，那就可以表现出各种劲道，亦即是发劲。 如果能够练到由大圈收至小圈，由小圈练到没圈，只运用肌肉皮肤的涨缩和骨的微转，变换角度来实施拿放，制敌于不知不觉之中，到了这种地步，那就可以不必顾虑有断劲发生，这是表示已经达到方圆相生的高度境界，而且在练拳时的神气一定随着动作而动荡，能够神气动荡，也就表明内在的意识没有离开动作而外驰，也就是一气呵成了。 陈式太极拳的方法七、从柔到刚，从刚到柔的刚柔相济运动 拳论说：“胸中一团太和元气。充周四体，至柔至刚，实备干健坤顺之德。当其静也，阴阳所存，无迹可寻，及其动也，看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔，刚柔皆具，是谓阴阳合德。” 在初学拳期间，因为人身原来有一股僵硬劲，要力求柔软来化去这原有的僵硬劲，所以在这时间练拳要越柔软越好，这段时间愈长愈好，一般要一、二年的时间，这段时间称之谓求软催僵时期。 在毫不用力的原则下慢慢地动作，这时愈柔软愈能催去原有的僵硬劲。要练到一点僵硬也没有，动作起来能节节柔软地贯串起来，那就做到所谓有心求柔，无意成刚的全身松开，是一种有意识的松，不是一种像一堆烂泥的松，同时也不是有丝毫努力鼓劲。由松开的放长来使身肢产生一种富有弹性的搠劲。 练拳练到极柔软以后，再用功练习，使这种具有弹簧劲的掤劲加强弹性，就成了太极拳的刚。这种刚是经千锤百炼出来的富有弹性韧性的刚，这种刚也是要从缠丝劲的绞来绞去中练出来的。 有了由柔练出来的刚，就可以达到忽柔忽刚，亦柔亦刚的境界，这个时期称之谓练柔成刚时期。达到了可刚可柔，忽刚忽柔，亦刚亦柔的程度，更进而配合着拳势的开合变换刚柔。 原则上是在神气上隐的时候是柔，显的时候是刚;在拳势上是通过开与合，在运劲过程中表现为柔，在运劲到达落点时，则表现为刚。因有神气的隐显与劲势开合的配合，刚柔就得以充分地表现出来。 落点是运劲到达尽头之点，乃是神显气聚之处，所以此时此处运用刚法，可谓恰到好处。除此以外，在一切开合转换过程中，因为都是神气鼓荡和圆活转换变化的过程，此时均宜用柔法。 概括起来说，每个拳势动作都有开合，每个开合过程中都有运劲的落点，落点要用刚劲，其他都用柔劲，这样就会达到刚柔相济。陈鑫： “运动似柔而实刚，精神内藏而不露，此为上乘。” 陈式太极拳的方法八、从慢到快，从快到慢的快慢相间运动 拳论： “慢要慢到别人跟不上我，快也要快到别人跟不上我。”又说： “此拳之运，不贵速而贵缓，缓则可以细心揣摩，由粗及精，且其运劲可以自知运到指头与否。能如此运，将来功夫成时，其速无比。” 快慢的涵义有二：一指练一趟架子所需要的时间长短，二指每一个拳势中的运动速度快慢。在转关处慢，过了转关后逐渐加快，运到落点时最快，发后复转慢。 第一个含义是练拳快慢的发展程序。在初学阶段，万不可快，慢可以揣摩姿势的正确性。不过慢也不是慢无限止，不能慢得痴呆，必须在神气鼓荡和意气灵换的条件下求慢。 这个求慢的练习时间，大概要经过一二年。以后随着熟练程度的加深，渐渐加快速度，也就是缩短练一趟架子所需要的时间，同时也是锻炼劲的时间。但快不可发生浮飘与错乱。
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