第1个回答 2013-09-09
楼上的例子很有代表性,我再补充一下赵苞是东汉末年的辽西太守。就职的第二年,他派人把母亲和妻儿接到任上。路过柳城(今朝阳县)时,遇上鲜卑人入塞抄掠,赵苞的母亲和妻儿被劫。鲜卑人把她们当作人质,来进攻郡城。赵苞率兵接战,鲜卑人把他的母亲推到阵前。这时,赵苞该怎么办? 在古代,“孝”的地位数一数二,陷父母于危境,是不能考虑的事情。类似的难题也经常发生,尽管都不如赵苞的处境那样极端。君权与父权,忠与孝,家与国,难道是天生的冤家?楚国直躬的父亲偷别人的羊,直躬去告发,孔子认为这样不是正直,而“父为子隐,子为父隐”,才算正直。强调君权的韩非子则不认同孔子的观点,他看到了孝与忠的不可调和,说:“君之直臣,父之暴子也”,而“父之孝子,君之背臣也”。后世则有人说,在家为慈父孝子,在国必为贪官污吏。该怎样协调这些关系呢? 春秋时,家高于国。著名的管仲一打仗就当逃兵,这样的行为却能得到原谅,因为按鲍叔的解释,管仲不是胆怯,而是家有老母。伍子胥过昭关,借吴兵伐父母之邦以报私仇,当时的人觉得他是正当的,司马迁还赞扬他“弃小义,雪大耻,名垂于后世”。 秦汉以后,天平越来越往君权一边倾斜。“忠”的概念发生了变化。以前,“忠”的意义广泛,后来只指对皇帝及其家族的忠诚;以前是君使臣以礼、臣事君以忠,包含双方的义务关系,后来变成单向的“君要臣死,臣不得不死”。