第1个回答 推荐于2017-11-26
天坛、地坛、月坛、日坛、先农坛是根据八卦规划的
老北京的“五坛”是指:①天坛、②地坛、③月坛、④先农坛、⑤日坛,均为明代所建,清代沿用,是明、清两朝帝王祭天、地、日、月、山川、太岁等神祇而特意建造的。 我们的祖先对于四季交替,天时变换,日月盈昃,尤其是危及人类生命的水、火、雷、电等还缺乏科学的了解,以为在自然界中存在着一位至高无上的神君,不但主宰着上天,而且主宰着人类的生死存亡,吉凶祸福。所以,人们就以畏惧、祈盼的心情对这一神灵恭敬礼拜,希望它消灾降福,呵护人类。这种纯朴的神权思想和萌芽的宗教意识,正是产生祭坛拜台,作为祈祷场所的最初动因。以后,统治者又不断增加祭祀对象,建立起各种各样的祭坛神庙,以及一整套重叠繁杂而又故作神秘的祭祀礼仪,作为统治人民精神的工具。 早在周代,祭祀天、地、日、月就已经成为一种制度。战国时期的秦始皇,曾在成山(山东荣城成山庙)祭日,在莱山(山东掖县)祭月。西汉成帝年间,在当时的都城长安城南郊修建了“天地之祀”以祭天地,修建“东君祀”以祭日。魏晋南北朝时期,春分在东郊朝日,祭祀天地之神。至今,中国民间还留有春节祭祀“天地之神”的习俗。祭祀天、地、日、月,是中国古代国家的盛大典礼之一,是帝王统治的重要方式,历来受到重视。北京现存的天、地、日、月坛,是明朝永乐、嘉靖两代皇帝统治时期修建的。早在周代,祭祀天、地、日、月就已经成为一种制度。战国时期的秦始皇,曾在成山(山东荣城成山庙)祭日,在莱山(山东掖县)祭月。西汉成帝年间,在当时的都城长安城南郊修建了“天地之祀”以祭天地,修建“东君祀”以祭日。魏晋南北朝时期,春分在东郊朝日,祭祀天地之神。至今,中国民间还留有春节祭祀“天地之神”的习俗。祭祀天、地、日、月,是中国古代国家的盛大典礼之一,是帝王统治的重要方式,历来受到重视。北京现存的天、地、日、月坛,是明朝永乐、嘉靖两代皇帝统治时期修建的。 早在周代,祭祀天、地、日、月就已经成为一种制度。战国时期的秦始皇,曾在成山(山东荣城成山庙)祭日,在莱山(山东掖县)祭月。西汉成帝年间,在当时的都城长安城南郊修建了“天地之祀”以祭天地,修建“东君祀”以祭日。魏晋南北朝时期,春分在东郊朝日,祭祀天地之神。至今,中国民间还留有春节祭祀“天地之神”的习俗。祭祀天、地、日、月,是中国古代国家的盛大典礼之一,是帝王统治的重要方式,历来受到重视。北京现存的天、地、日、月坛,是明朝永乐、嘉靖两代皇帝统治时期修建的。 有人问:“当时为什么要将天、地、日、月这四坛建在内城之外,而且选择正南方建天坛、正北方建地坛、正东方建日坛,正西方建月坛,依据何在?简单说,这是按照《周易》先天八卦规划的。 从先天八卦图中可以看出,乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、震东北、巽西南。《周易.说日》认为:“乾为天、坤为地、离为火为日,坎为水为月……”,也就是说,南边作为乾卦,是天的位置,北边的坤卦为地的位置,东边的离卦为日的位置,西边的坎卦为月的位置。于是,天、地、日、月坛的位置就被确定了下来。 不仅如此,《周易》还对天、地、日、月四坛的建筑形象特色发生影响。周易中乾卦代表天,象征圆形,坤卦代表地,象征方形。用形象的比喻,天像一口大锅(圆形)扣在大地(方形)上,这就是“天圆地方说”的由来。封建帝王为与天相应,与地相通,以求得天地之神的佑护,于是就将天坛建成圆形,将地坛建成方形。同时,按照后天八卦方位,离卦为南,坎卦为北,分别与先天八卦的乾坤二卦位相重。因此,日坛与天坛一样建成圆形,月坛与地坛一样建成方形。按照明朝初年的设计方案,日坛的祭坛是方形的,而围墙则是圆形的;月坛的祭坛是方形的,围墙也是方的。 就连各坛坛门的命名,也与《周易》有关。如天坛内主要建筑圜丘周围的四个门,就是按照《周易》中乾卦之四德:“元、亨、利、贞”命名的。东曰泰元门,南昭亨门,西门曰广利门,北门曰成贞门。乾为阳为天为大,坤为阴为地为水,所以,天坛的面积比地坛大。 先农坛又名山川坛,是皇帝祭祀农神行耕藉礼之所。这里的建筑错落有致,松柏参天,环境静谧。初建时的山川坛,合祀先农、五岳、五镇、四海、四渎、风云雷雨、四季月将等诸神。虽是合祀,但先农之神有独立的神坛,其地位也较高。按照明太祖朱元璋定下的规矩,历代皇帝每年都要在坛内举行祭农、耕藉典礼,以示劝农从耕。嘉靖年间,祭祀制度的改变,使得山川坛内建筑的数量和布局发生变化。以后该坛改名为神祇坛。万历时,于原旗纛庙与斋宫间辟神仓,同时改神祇坛为先农坛。清代,不仅皇帝亲赴先农坛行耕藉礼,而且诏令全国各地设立先农坛,把对先农之祀,变为国家的重要祀典。到乾隆年间,更是大兴土木,广植松柏,同时,大规模修缮和改建原有建筑,因此,先农坛各处功能更为明确。只是到了清朝末年,王朝没落了,也就再没闲心去修这祭天地山川的古坛。尤其是1890年,八国联军侵犯北京,又使先农坛遭受更大摧残。辛亥革命后,先农坛收归国有,并首次于1913年正月,在此开放十天,以后又作为公园,不久衰落。1949年,全坛已是瓦砾遍地,千疮百孔。十年动乱中,天神地祇坛被毁,内坛各处越发破旧。 以上文字摘自高巍等著,学苑出版社出版的《漫话北京城》,题目为编者所加。本回答被网友采纳