第1个回答 2013-05-06
能使五种过失停止于心，须有五种观法，亦即声闻乘(梵语sravaka-yana) 人，在最初入道时所修的五种观法。一、不净观：是观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲(梵语lobha)。二、慈悲观：是观察一切众生痛苦可怜之相，以停止嗔恚(梵语pratigha)。三、因缘观：是观察一切法皆从因缘生，前因后果，空无自性，历历分明，以停止愚痴(梵语moha)。四、念佛观：是观察佛身相好，功德庄严，以停止业障(梵语karmavarana)。五、数息观：是观察呼吸出入之相，每一出入，皆暗数自一至十，乃至一至五十，一百等，以得正定，停止散乱之心。
第2个回答 2013-05-10
5停，眼耳鼻舌身意停，心观，不上不下，不左不右，不思不想，居中之观，作为心观，这是个入定名词，白话意思是停下思维，定在当下即可
第3个回答 2015-06-26
不净观、慈悲观
、缘起观、界分别观、数息观
佛教故事，有一个人得了癞病，全身长满了恶疮，溃烂流脓，苦不堪言。一天，经过一处长满茅草芦荻的园林，被草尖所刺，痛彻心肺，于是生起瞋恨心，对着园林破口大骂。
佛陀正好游化经过，看到这个情景，对随行的弟子说:「你们觉得这个人的行为是不是很愚痴可笑？」
弟子齐声回答:「是的，佛陀，草木本无心，怎么可以因为身体的病痛而迁怒这些花草树木呢？」
佛陀说:「对的，这个人因为身体上的病痛而起瞋恨心，说明他不只是身体上有病，就是他的心也病得不轻啊，」
佛陀接着又说:「比丘们，有一些人见到美色，闻到香味，听到好话，尝到甜的滋味，心里就起贪着；相反的，遇到不顺己意的境界，就起瞋恨心，这种情形就跟身上长疮的人一样，可以说身心都生病了。」
弟子问:「像这样的人，佛陀有什么方法可以对治呢？」
佛陀于是为弟子说示对治贪瞋痴惑障的五种修行法门:以不净观对治贪欲，以慈悲观对治瞋恚，以缘起观对治愚痴，以念佛观对治我执，以数息观对治散乱。以上五种修行法，称为五停心观。
五停心观就是对治心理烦恼的五种方法，以五种正念来降伏五种妄念，勘破烦恼的虚妄性，对境不起迷惑，譬如长了恶疮的人，如果能了解草木本自无心，就不会愚痴迁怒无情众生。
第4个回答 2020-08-28
全身都是主神之力，且身体强度堪比主神器。