【原文】乾道⑴成⑵男⑶,坤道成女⑷;乾知⑸大⑹始⑺,坤作⑻成物⑼;乾以⑽易⑾知⑿,坤以⒀简能⒁;易则易知,简则易从⒂;
【译文】乾卦的政治主张是安定人民生活确立为政之道与建功立业,坤卦的思想体系是安定人民生活确立为政之道与遵从依照;乾卦为邦国安定的根本,坤卦为安定人民生活确立为政之道的实际内容;乾卦本是容易记忆,坤卦也是简单形态;简单的就容易记忆,简单的就容易遵从依照着去做;
【注释】⑴“道”政治主张,思想体系,门派学说。《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”
⑵“成”安定人民生活,确立为政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。(安民:安定人民生活;安抚人民。《尚书·皋陶谟》:“在知人,在安民。”;立政:确立为政之道。《尚书·立政》:“国则罔有立政用憸人。”)
⑶“男”建功立业(建立功勋,成就大业。)。《康熙字典》《白虎通》男,任也。任,功业也。《易·系辞》乾道成男。(“任”立功。《周礼》:“六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”)
⑷“女”遵从,依照。《康熙字典》《博雅》女,如也。言如男子之敎,人之阳曰男,隂曰女。《易·系辞》坤道成女。(如:遵从,依照。《说文》:“如,从随也。”按:此字疑从女,若省声。女子从人者也。)
⑸“知”为,作。《易·系辞上》:“乾知大始,坤作成物。”。王念孙曰:“知犹为也,为亦作也。。”
⑹“大”通“泰”。安定。《荀子·富国》:“故儒术诚行,故天下大而富。”
⑺“始”根本,本源。《国语》:“坚树在始。”
⑻“作”为,充任。《尚书·舜典》:“汝作司徒。”
⑼“物”指说话或文章的实际内容。陆机《文赋》:“体有万殊,物无一量。”
⑽“以”用作副词。相当于“乃是、本是”。《淮南子·俶真训》:“其用之也以不用,其不用也而后能用之。”
⑾“易”简单的,容易的,与“难”相对。《孟子·公孙丑上》:“饥者易为食,渴者易为饮。”
⑿“知”记忆。《康熙字典》又犹记忆也。【论语】父母之年,不可不知也。
⒀“以”相当于“也”。《新序·杂事五》:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,,屋室雕文以写龙。”。
⒁“能”通“态”。形态。《素问·风论》:“五脏风之形壮不同者何?愿闻其诊及其病能。”
⒂“从”遵从。《论衡·自然》:“不合自然,故其义疑,未可从也。”