汉武帝为中国开创非常的多的第一，而罢黜百家，独尊儒术也是他开创的，以当时的历史对条件，独尊儒术确实是大汉最好的做法，让封建制度的加强和巩固，却也让其他家的思想丢失，造就了文化的单一和专制。
孔子是儒家思想的创始人，他主张以家庭伦理为中心，辐射出等级制度的意识。在礼法之中强调礼，在德法之中强调德，在人法之中强调人，提倡人正则令行，其内涵比较复杂，根据长久生活环境所开成的价值观，慢慢形成系统的思想体系。在汉武帝之前，还是百家争鸣之象，为了改变这种状况，董仲舒就向他提出建议，把儒家当作正统学说。汉武帝采用了这个建议，兴办太学，进行了儒家思想的推广，不提倡学习其他的学说，慢慢的，百家之说不再呈现，儒家成为了最大的派系学说。
独尊儒术之后，摆正儒家学说的地位，确实让大汉得到更大的加强和牢固，儒学思想本就与封建思想一脉相承，思想的统一一体后，让封建文化得到了专制，儒学派就此称霸了中国之后的数千年，普及方方面面，虽然让文化得到传承，得到不断的发展与加固，可也限制了文化的升华。儒家思想之中，千年传承下来的，仅得到修修补补，并没有太大的突破空间，相比之下显得单一，在这个思想不中，以人治为主，而法治观念比较不足，限制发展的最大障碍。
历史见证千年，儒家思想利弊各有，但在进程之中，必是比较适合当时我国的封建思想才能得到长久的正统位置，有了中心思想，自然引起的矛盾更少，利于民族文化的团结统一，却 也形成了专制的现象，不知你同意这看法吗？
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第1个回答 2013-07-04
武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道勿使并进”。同年，武帝采纳丞相卫绾之议，罢黜“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言”的贤良。卫绾没有直接指斥黄老之言，但是好黄老的窦太后（武帝祖母）仍然力加反对，借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王臧系狱。儒家势力虽然暂时受到打击，可是建元五年（公元前136年）武帝设置五经博士，儒家经学在官府中反而更加齐备。
建元六年（公元前135年）窦太后死，武帝起用好儒术的田蚡为相。田蚡把不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老刑名百家之言于官学之外，并且优礼延揽儒生数百人。这就是有名的“罢黜百家，独尊儒术”。独尊儒术以后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。这种情况对于学术文化的发展是非常不利的，但是在封建社会的条件下，有利于专制制度的加强和国家的统一。
建元六年（公元前135年）窦太后死，武帝起用好儒术的田蚡为相。田蚡把不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老刑名百家之言于官学之外，并且优礼延揽儒生数百人。这就是有名的“罢黜百家，独尊儒术”。独尊儒术以后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。这种情况对于学术文化的发展是非常不利的，但是在封建社会的条件下，有利于专制制度的加强和国家的统一。
第2个回答 2013-07-04
加强啦帝王的实权，是他对人民有说服力。弊就是人民永远只有听的分，没有说的分
第3个回答 2013-07-04
使中国几千年的王朝都用这制度来做国家的专制
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