前一句是比喻，后一句是形象的描述明烛的样子。蜡烛燃烧的是烛芯，对应思妇的心因为思念情人而备受煎熬；衔泪指蜡烛燃烧时滴下的蜡珠，蜡珠滚落如同思妇因思念情人而泪流的样子。
诗词原文
自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。
译文
自从你走之后，我日渐憔悴，对你的思念犹如白天的蜡烛，心备受煎熬，泪流满面。
自从你走之后，我我不再梳妆打扮，对你的思念就像夜间的蜡烛，留下许多眼泪。
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简介
陈叔达（573—635）字子聪，吴兴长城（今浙江长兴）人人，陈宣帝顼之第十六子。约生于宣帝太建五年，卒于唐太宗贞观九年，年约六十三岁。（两唐书本传均不载年岁。此依陈书推得其兄叔慎生年，再由其兄生年约推而得）太建十四年（582），封义阳王。接着任仁武将军，置佐史。祯明元年（587），封丹阳尹。三年入关。叔达善容止，颇有才学。年十余岁，尝侍宴，赋十韵，援笔便成。仆射徐陵甚奇之。
隋大业中，拜内史舍人，官至绛郡太守。以郡归李渊，授丞相府主簿，封汉东郡公，与温大雅同掌机密。后拜侍中，进封江国公、初唐宰相。尝赐食御前，得蒲萄执而不食。高祖问故，以‘母患口渴，求之不能致。欲归以遗母’对。高祖喟然流涕，因赐物三百段。贞观中，拜礼部尚书。后坐阁庭不理，为有司所劾。朝廷不欲彰其罪，听以散秩归第。卒，初谥缪，后改谥忠。
叔达著有文集十五卷，（旧唐书志作五卷。此从旧唐书本传及新唐书志）传于世，今存诗九首。
参考资料：百度百科-自君之出矣（一作贾冯吉诗）
直接意思是：思念夫君就像明亮的蜡烛，煎熬着人心并满含热泪。这句话出自唐陈叔达《无题.自君之出矣》又一说为贾冯吉所作。
此处以闺中思妇的口吻，将思念夫君的情形比喻成了燃烧的蜡烛。很是贴切。人煎熬的心就像是其燃烧的烛心，眼中的热泪就像是蜡烛流下的“泪一样”。
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诗词原文及赏析
原文
自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。
译文
自从夫君外出以后，我的容颜也变得憔悴了，思念夫君就像是明亮的蜡烛，内心煎熬又垂泪。
自从夫君外出以后，我也懒得对镜梳妆了，思念夫君如夜里的蜡烛，煎熬的泪流下了几千行。
赏析
《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章云：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋代刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋郭茂倩《乐府诗集》。凡所拟作，不仅题名取自徐诗，技法也仿照徐诗。
雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。
自从夫君外出，思妇独守空闺，成日价相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，这宝镜为谁明呢？意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。
参考资料来源：百度百科-自君之出矣
本回答被网友采纳意思是思念你就像明亮的蜡烛一样，煎熬着内心且含着泪。
语出《自君之出矣》唐代陈叔达诗作
全诗原文如下：
自君之出矣，红颜转憔悴。
思君如明烛，煎心且衔泪。
自君之出矣，明镜罢红妆。
思君如夜烛，煎泪几千行。
白话文释义：自从你离开家乡远行，红颜也变得憔悴了，思念你就像明亮的蜡烛一样，煎熬着内心且含着泪；自从你离开家乡远行，也不愿对着明亮的镜子梳妆了，思念你就像夜间的蜡烛，煎熬的眼泪流下了千行。
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文学赏析：
《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。
这些拟作，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。
这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。
这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”，修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻。由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。
总的来说蜡烛这一意向是古诗词中常用的比喻和寄托相思、思乡等情感的意向。
诗词名:自君之出矣(一作贾冯吉诗)
作者:陈叔达
朝代:唐
自君之出矣(一作贾冯吉诗)
自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。本回答被提问者采纳