苏轼是中国文学历史长河中一个闪亮人物,一个最为全面的文化巨匠,诗、词、文赋、书画样样精通,且别具一格,相比之下,苏词有更大的艺术创造性,他扩大词的题材,提高词的意境,把诗文革新运动扩展到词的领域且硕果累累.
一了解其人
孟子曰:颂其诗,读其书,不知其人,可乎?了解诗人是引导学生理解诗歌内容,体验诗歌丰富情感的首要一环。
苏轼,北宋文学家,书画家,字子瞻,号东坡居士,因反对王安石新法而求外职,任杭州通判,知密州、徐州、湖州,后以诗“谤讥”朝廷,罪贬黄州,哲宗时任翰林学士,曾任知杭州、颖州等,官至礼部尚书,后又贬惠州、儋州,北归后第二年病死常州。从三十五岁开始颠沛流离,在一地居住从未超过三年,你仿佛看到,在那交通不便的时代,他风尘仆仆,跋涉在中国的荒野古道上,最后孤身一人流放在海南,被迫象野人一样在语言不通的异族了却残生,但是,尽管一生多舛 ,他几乎从未放弃过对美的追求,对理想的渴望,对他来说,这种执著是生命的基本需要,富比 王公,没有这种追求,生活就索然无味,贫如乞儿,因为执著于美的追求和生命的体验,所以他表现出超然于物外的“豁达”,“唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而为色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也”,苏轼的一生是执著与豁达的一生。
二粗读其词
1、《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂:左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平岗。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨,持节云中,何日遣冯唐,会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
宋神宗八年(1075)苏东坡任密州知州,曾因早去常山祈雨,归途中与同官梅户曹会猎于铁沟,写下此词。
开篇“老夫聊发少年狂”,狂者,豪情也,本词通篇纵情放笔,气概豪迈,“狂”字贯穿全篇。
2、《水调歌头·明月几时月》, 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,唯恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。
本词从问月开始到自慰结束,从缺憾开始到圆满结束,从疑惑开始,到清醒结束,得到大彻大悟的结束,苏轼要自己、弟弟以及天下读他的诗的人,不必硬性追求实际生活中的完美之憾,只要精神上充分理解自然选择,寻找自我的快乐所在,那么美好的东西就会长期属于超脱灵魂。
3、《定风波·莫听穿林打叶声》
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行,竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?—蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
此词作于贬谪黄州后第三年,写眼前景,寓心中事,因自然现象谈人生哲理,这是一首简朴中见深意,寻常处生波澜的词。
4、《念奴娇·大江东去》
大江东去,浪淘尽,千古风流人物,故垒西边,人道是,三国周郎赤壁,乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪,江山如画 ,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔出嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。
作者起笔一声吼,由赤壁之景联想到赤壁之战,进而想到其中的英雄 人物。当时苏子空有一腔报国之情,政治上屡屡受挫,所以发出“人生如梦”的慨叹也属情理之中,但整首词仍然掩盖不了他热爱生活、想有所作为的乐观态度。
5、《浣溪沙·山下兰芽短浸溪 》
山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。词人远谪黄州,托病游清泉寺所作,上片写请泉寺风光,下片融景生情,迸发一段坦荡、乐观、奋发向上的议论。
6、《减字木兰花·己卯儋耳春词》
春牛春杖,无限春风来海上。便乞春工,染得桃红似肉 红 。春幡春胜,一阵春风吹酒醒。不似天涯,卷起杨花似雪花。
有人说苏轼是第一个为海南之春写赞词的人。当时,词人再次遇贬,面对荒凉之地“不以物喜,不以已悲”对人生、对美好的事物仍然追求不止,所以,偏僻荒凉的海南“不似天涯”,表达他旷达的胸怀。
三品评和鉴赏
在了解词人,粗读作品之后,同学们经过比较阅读,归纳了鉴赏古诗词的几点要义。
⑴品语言 语言是诗词最直接的外衣,聚焦生动传神富有表现力的语言,才能领悟其中的深意,古人云:着一字而境界大开,说的是语言锤炼的重要性。在《定风波》里一个“狂”字境界大开,大守出猎而倾城出动,此一狂,猎必射虎此二狂,自比孙郎此三狂,“狂”字勾勒出一个屡次遭贬,却仍然赤胆忠心的英雄形象。
⑵领会意境的创造 诗歌的主题通常是借助意境来表达的意境是作者的思想感情和描绘的生活图景融合在一起的一种艺术境界,在《水调歌头》中,词人运用形象描绘手法, 勾勒出皓月当空,美人千里,孤高旷这的意境美,把自己遗世独立和往昔神话融为一体,在月的阴晴圆缺中渗入浓厚的哲学意味,极富浪漫之美。
⑶理解典故的使用,苏轼是个“读万卷书,行万里路”的人,他的词好用经、子、史等,有时颇费力,只有理解典故才能进一步理解作者的用意,在《水调歌头》中,“不知天上宫阙,今夕是何年。”看似无典,实则化用唐人小说里的事,《浣溪沙》中“休将白发唱黄鸡”化用白居易“谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日”,并反其意借慰庞安常。
⑷理趣之美 苏轼的词好发议论,凡人议论不好则语言乏味,苏轼的议论让人难以忘怀,《定风波》里“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”,表现一种超然于物外的淡泊心境,《 浣溪沙》里“谁道人生无再少,休将白发唱黄鸡”写出坦荡君子的豁达胸怀。“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥,泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西”往日遭遇还存记忆中,但生活还在继续,有许多美好的东西在等待着我们发掘,一首《和子由渑池怀旧》写出词人对生活无限深情。
⑸风格论 苏词,毫无疑问应是豪放之词,一曲“大江东去”气势足以于“黄河之水天上来”相媲美,词境开阔,气象宏伟,需用铜琵琶铁绰板来伴唱。
苏轼苏东坡早不陌生,从前也是知其人诵其诗,更感兴趣的是他和他们家的那些逸事,什么苏学士戏法印呀,苏小妹三难新郎呀等等。后来余秋雨先生的一篇文章介绍我认识了他。回过头再读他的《念娇奴·赤壁怀古》感受有不同,特别是那劈头一句:
大江东去,浪淘尽千古风流人物。
一下子抓住了我,捆住了我,让我不得不往下读。而谈到《前赤壁赋》,我总是回味文中的一段:
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
这一段倡导廉洁的话说得多么顺耳入心啊!
又知道他也是个倒霉透底的人,被诬蹲监,几次遭贬谪,顺的时候尚书大学士,背时一贬再贬,贬到了天之涯海之角的琼州,连间档风遮雨的房子都要自己动手搭盖。
这里就光说他背时事吧。熙宁二年( 1069 年)王安石为参知政事(副宰相)推行新法,拟变科举,兴学校。神宗皇帝命两制三馆议。轼奉旨言事,认为“得人之道在于知人责实”,做到了这些就不怕没有人才,反对变改科举。“安石素恶议论异己,使御史谢景温论奏其过,……轼贬湖州”(见宋史苏轼传)。这是他头一次栽跟头。
如果苏轼从此谨言慎行,也许会一帆风顺。但是他没有。弟弟苏辙晓得老兄这毛病,担心惹来灾祸,来信劝曰:
北客南来休问讯,西湖虽好莫吟诗。
当哥哥的没有把这当回事,一天他看到一株大桧树,想到自己的处境,诗兴来了,吟曰:
凛然相对敢相欺,直干凌云未要奇。
根到九泉无曲处,世间惟有蛰龙知。
这首“凛然相对”很快扩散开。国子监博士李宜、御史中丞李定、舒亶、何正臣等抓住,“摭其表语,媒蘖所为诗,以为讪谤”上表参奏。
对这首诗,神宗皇帝开头也不以为然。龙就是说我吗?那诸葛亮不也叫卧龙吗?更不相信苏轼会有反心,但是架不住有人不断给他送材料,也就将信将疑认了苏轼的罪,于是被立案审查,史称“乌台诗案”。
这年七月,上任才三个月的湖州太守苏轼被逮回京城,关押在御史台,某些言官“欲置之死”(见宋史苏轼传)。
那时可没有不准刑讯逼供的规矩,不管三七二十一,打了再说,边打边审。通宵达旦的审呀,骂呀,打呀,关押在他南面囚室的一位被审官员,也闻之不忍,留下诗句曰:
遥怜北户吴兴守,诟辱通宵不忍闻。
官司久而不决。这期间,皇帝的祖母光献太皇太后病了,神宗要大赦天下给老太太却病延寿。老太后说:用不着大赦天下,你把苏轼给我放了就行了。
苏轼因此保住了性命,怎么安置呢?史载“神宗独怜之,以黄州团练副使安置”。
团练副使是个很小的闲官,相当今天的县人民武装部副部长。北宋,重文轻武,连正规部队都没有什么事,人武部更是整日清闲,没有公务可办,轼日夜与田父野老相从于溪山之间。友人为他在黄州东城外请领了一块荒弃的营地,他在这盖了间小屋,开垦了几块田土,种上点庄稼蔬菜,安心住了下来。轼素喜白乐天,当年白知忠州有《东坡种花诗》一首,忠州黄州都是他俩人的谪地,且都在城之东,轼也将这里称为东坡,自此号东坡居士,“黜居思咎,阅岁滋深”(见宋史苏轼传)。
神宗元丰六年,小妾朝云给他生下个儿子,取名遁儿。三朝这天爸爸给孩子洗澡,顿生灵感,赋诗曰“洗儿”,有点意思,录在下面:
人皆养子望聪明,我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
神宗觉得他“人材实难,不忍终弃”(见宋史苏轼传),对宰相王珪、蔡确说:国史至重,可命苏轼成之。珪有难色,皇帝老官一时也没有办法。三年后皇帝手令调苏轼到汝州,还是团练副使。
1086 年神宗崩,哲宗立,年号元佑。帝幼,太后掌权,旧党执政。轼调回京任中书舍人(起草辞令的官 )、翰林学士、知制诰( 起草诏敕的高级秘书)等。因在罢废“免役法”一事上与司马光分歧。司马旧党以为,当全废新法,轼认为免役法还是可行的,不应废。于是在元佑四年,再次被撵出京,知杭州。
六年召回,旋又遭贾易等人寻隙诬告,他惹不起躲得起,自请外任。这是第三次出京,先后知颍州、扬州、定州。
绍圣元年哲宗亲政,新党又得势。御史们议论,轼掌内外制时,所作词命,讥斥先朝……。又遭贬,先是以本官知英州(今广东英德),后贬宁远军节度副使,惠州安置。然厄运仍未了,没有多久再贬琼州别驾,居昌化(今海南儋县)。
《宋史·苏轼传》记载,初到海南,没有地方安身,僦官屋以居。官屋可能是驿站。但是有司犹谓不可,轼遂买地筑室,儋人运甓畚土以助之。与侍妾朝云和幼子过,写作以为乐,时时和当地父老交游。
这里有个疑问,时海南昌化生活条件极差,“故儋耳地,非人所居,药饵皆无有”(见宋史苏轼传),日常生活口粮蔬菜得从大陆运来,遇到台风十余天不通航,断粮无食也得忍着。苏轼不会不知道这些,他去海南应该不会携家带口,家眷们可能还留在他当宁远军节度副使的惠州。
元符三年(1100 年)徽宗即位,遇赦返,迁舒州,还是团练副使。
次年七月故于常州。
查得苏轼年谱,他 25 岁(1058 年)应试礼部,跨入仕列,到 68 岁故去,为官 53 年,经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。职称学位高得很,有翰林侍读学士、端明殿大学士、龙图阁大学士三个职称学位。当过吏部尚书,礼部尚书。却两次遭谗自请出京,以躲避风头。两次被贬罚,特别是第二次,一贬英州,再贬惠州,三贬儋州。
这位两部尚书,有着三顶大学士帽子,最后的官位只是舒州团练副使。移到今天,团练副使至多不过正科吧,从正部级的尚书到正科级的团练副使,该是一撤到底吧,其实他并没有做错什么,只是说了些不该说,可以不说的话。
说来几朝皇帝还是非常赏识苏轼的,“仁宗初读轼辙制策,退而喜曰,朕今日为子孙得两宰相矣”。
“神宗尤爱其文,宫中读之,膳进忘食,称为天下奇才”。
哲宗皇帝的祖母宣仁后也很喜欢苏轼的诗词文,召苏轼问:“卿前年为何官?”
轼答:“臣为常州团练副使。”
又问:“今为何官?”
答:“臣今待罪翰林学士。”
再问“何以遽至此?”
曰:“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”
太皇太后曰:“非也。”
轼不解:“岂大臣论荐乎?”
曰:“亦非也。”
轼惊曰:“臣虽无状,不敢自他途以进。”
太皇太后这才透底说:“此先帝意也。先帝每诵卿文章,必叹曰:奇才,奇才!但未及进用卿耳。”
原来是先帝没有用你,我太皇太后给你补上。
本是欧阳修最先发现并起用苏轼的,可没有多久,轼名遂与修齐,学生压住了老师。这大概是苏轼老是走背的主要原因吧。
《宋史·苏轼传》载他任内做过的好事十余件,其中抗洪治水的六,整顿吏治治安者三,报朝庭修改不当制度的二,还有根据当时具体情况,在他职权内变通灵活的等等。
举个例子吧。元佑三年,知礼部贡举。“正严冬大雪苦寒,士坐庭中,噤未能言。轼宽其禁约,使得尽技。”宽了什么禁约没详说,大概是准许试子们活动活动暖和暖和身子吧。
考场里的警卫巡捕内侍,历来都是趾高气扬,没事找事,摧辱举子,且持暖昧单词(模糊不清,证据不确凿之意),诬以为罪,轼尽奏逐之。”使得严肃的考场有了一些人情味。
他知杭州时大旱,饥疫并作,上书朝庭请免赋税三之一,又用朝庭赐给的“度僧牒”,易米以救饥者……。为了修浚西湖,复请得百僧度牒,换得银钱请来役者修湖,堤成,植芙蓉杨柳其上,望之如画图,杭州人记得他,命名为苏公堤(宋史苏轼传)。
唐前,凡俗人出家为僧尼,听随自便。天宝年间定凡俗人等出家,得行政当局审查符合条件者,发给准于剃度文书,才可入寺为僧尼,可享受免除赋税劳役之待遇。这文书就叫度牒。因可免税役,寺庙生活又优越,故申请出家的还不少,于是这度牒就成了有价证卷,得花银子换。苏先生用这一张张薄纸换来银子为大众办事,真是创新之举。清乾隆年间废度牒制度。
苏轼的小妾朝云,姓王,原为杭州一歌妓。苏与朝云相识在熙宁四年,时他被贬为杭州通判,精神颓废,一次在宴饮时看到了轻盈曼舞的朝云,立生爱慕,接娶为妾,备极宠爱。后苏数历坎坷,朝云始终追随。可邻这位女子仅三十四岁就离开尘世。朝云死后,苏将她葬惠州西湖孤山南麓栖禅寺内大圣塔下的松林之中,并在墓上筑六如亭以为纪念,亭柱上镌有一副自写的楹联:
不合时宜,惟有朝云能识我;
独弹古调,每逢暮雨倍思卿。
可见苏对妻子的之深情。
最后我录一首他的诗,作为此文的结尾。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生。
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