朱熹是南宋著名的理学家，他是儒学的集大成者，也是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙。朱熹是程颢和程颐的三传弟子，李侗的学生，所以朱熹和二程被合称为程朱理学。朱熹的理念，对元明清三个朝代的影响很大。但是后来朱熹又提出存天理，灭人欲，饿死事小失节事大这些理念，都忽略了人类生存的基本权利，所以他的这些理念和孔子的仁政思想已经开始背道而驰，因此人们才说朱熹是最无耻的伪君子。
要知道，人是构成社会的基本单位，但是朱熹却提出了存天理灭人欲的理念。这在现代社会来说可能是有一定的积极意义的，毕竟人和自然的和谐共处，确实应该存天理，灭人欲。不能因为人们的自私自利就破坏了环境，这样的发展是不长久的。但是在朱熹生活的那个年代，倡导这样的思想，只会增强强者的欲望。
朱熹虽然是要发扬儒家学说，但是后来却和控制的学说背道而驰。控制主张实行仁政，仁政的目的就在于维护人们生存的权利，但是朱熹后来却提出，饿死事小，失节事大，这种思想，会让人们淡薄生死，从而剥夺了一个人最基本的生存的权利，所以说这方面朱熹是个伪君子。
孔子提倡仁政，提倡孝道，朱熹虽然名义上秉承孔子的思想，但是在实际上，朱熹并不是一个孝顺的人，而且朱熹跟寡妇偷情，这种做法伤风败俗，严重违背了孔子的思想，但是朱熹表面上却是一直倡导孔子的思想，所以从这方面来说，朱熹也是伪君子。
之所以有人说朱熹是历史上最无耻的伪君子，主要是因为以下几件大事:
一、扒灰事件所谓的扒灰，就是公公跟儿媳妇儿有私情。关于朱熹扒灰的传言流传甚广，这个传言到底是怎么来的呢？原来，跟朱熹同时代的沈继祖为了弹劾朱熹，给皇帝递上了一份胡纮写的《劾朱熹省札》，里面有这两句话：
冢妇不夫而自孕，诸子盗牛而宰杀，谓其能齐家，可乎？
冢妇就是长子的媳妇，意思是朱熹长子的媳妇儿没有老公却怀了孕（朱熹长子不到40岁就死了），朱熹的几个儿子偷人家牛宰了吃，他这也能算齐家吗？
其实，如果我们从原文上看，胡纮原文的意思是在指着朱熹这个家长当得不合格，管不儿媳和儿子，但后世却据此说朱熹扒灰，说实话这一点有点牵强了。
二、尼姑事件除了“冢妇不夫而自孕”之外，胡纮在《劾朱熹省札》还说了这样几句话：
又诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行，谓其能修身，可乎？
如果这件事情属实的话，那朱熹确实可以算是伪君子了，毕竟自己整天要求别人“存天理、灭人欲”，然而自己却贪图享乐。
三、严蕊案严蕊案最早记录在与朱熹同时代的洪迈所写的《夷坚志》中，大意是在讲，台州一个名叫严蕊的官妓很有才华，台州知州唐与正很喜欢她，但朱熹跟唐与正有旧怨，到了浙江以后，说严蕊犯了罪，朱熹抓了她严刑拷打。后来岳飞的儿子岳霖到当地当官，严蕊前来拜见，陈述自己冤情，岳霖最终判了严蕊从良。
看完这个故事，很多人都觉得，朱熹太坏了，因为自己跟唐与正有怨，竟然迁怒一个弱女子。不过《夷坚志》本身就是小说性质的作品，虽然这个故事讲得有声有色，但也只能算是野史奇谈，没办法作为证据来证明朱熹是个小人。
当然了，我们也不能完全说这两件事就是假的，朱熹就是伟光正。毕竟这封奏折是要写给皇帝的，或许也有一定的依据，否则皇帝查明后这就是欺君之罪。只可惜距今已经八百年过去了，当年的真相到底如何，我们已经不得而知了。
具体的行为准则就是：男子不能和妻妾之外的异性苟合、不能在卧室之外的地方苟合。
饿死事小，失节事大，并非出自朱熹的言论，而是程颐的《程氏遗书》卷二十二。
当时的背景是，晚唐五代以来，由于皇权的极大削弱、社会的动荡不安，使得维系社会秩序的伦理纲常的作用降低。人们生存环境的恶劣，使得追求物欲、悲观绝望的思想盛行。“今朝有酒今朝醉”及贪图男欢女爱成为时尚。晚唐五代的文学作品，特别是温庭筠及西蜀、南唐诸多以表现男女情爱为主的词人之作，很可以说明当时的情况。宋代承袭晚唐五代遗风，加之城市商业经济的发展、最高统治者的纵容（优待官吏、推尊文士、奉禄优厚、鼓励享乐），整个社会对物欲的追求犹过于前朝。
唐朝在性的方面已经很奔放，北宋还要奔放与唐朝，可见当时的风气。试想一下，哪个男子希望自家的妻妾奔放，然后给他生一堆不是自己血脉的孩子？
至于楼下举的偷情的例子就更是可笑。不看史书也就罢了，还人云亦云，自己信了不说，还到处传播虚假历史。可笑可笑。
这世上有种生物叫：政敌！