第1个回答 2022-06-29
【文学常识】
1、魏征，唐代文学家、政治家、史学家。太宗当政时为谏议大夫，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。魏征病卒，太宗说:”人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣。”
2..“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。此疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意;后来唐太宗曾赐手召，褒奖魏征，并将此疏置于案头，奉为座右铭。
【通假字】
1、振之以威怒 振 通“震”，威吓
2、则思无以怒而滥刑 无 通“毋”，不要
【词类活用】
A.使动:
1、必固其根本 固，.....稳固
2、则思知止以安人 安，....安定
3、则思虚心以纳下 虚，使....虚.
4、则思正身以黜恶 正，使.... 端正
5、宏兹九德 宏，使.... 光大
6、何必劳神苦思 劳，使...辛劳; 苦，....辛苦
7、欲流之远者 远，使.....流得远
B.意动
1、乐盘游 乐，....为乐
C.、名词作状语:
1、貌恭而心不服 貌:表面上; 心:在心里
D、名词作动词
1、则思江海下百川 下，居于.....之下
E、动词作名词
1、诚能见可欲 欲，想要的东西
2、将有作 作，建造，兴建。指大兴土木，营建宫殿苑囿一类的事情
F、形容词作动词
2、塞源而欲流长也 长，流得长，流得远
3、则纵情以傲物 傲:傲视
G.形容词做名词
1、人君当神器之重，居域中之大
重，重要的权利:大，重要的位置
2、简能而任之，择善而从之
能，有才能的人;善，好的意见
3、不念居安思危 安，安乐的环境;危，危难的时候
4、则思正身以黜恶 恶，奸恶小人
5、惧馋邪 馋邪，爱说坏话陷害别人的邪恶之人
【古今异义】
求木之长者,必固其根本根本
古义,树木的根;今义,指事物的本质。
既得志，则纵情以傲物纵情
古义，放纵情感,即"骄傲”;今义,尽情。
虑壅蔽,则思虚心以纳下虚心
古义，使心虚;今义，-种谦虚的美德。
乐盘游,则思三驱以为度
以为,古故:以(之)为;把(它)当作。今义:认为。
【重要虚词】
1.之:
臣闻求木之长者 结构助词,取独。
人君当神器之重,居域中之大 结构助词,的。
岂取之易而守之难乎? 代词,指代天下。.
2.虽:
①虽在下愚，知其不可 虽然。
②虽董之以严刑 即使。
3.而:
①源不深而望流之远 连词,表转折。.
②则思谦冲而自牧 连词,表递进。
③垂拱而治 连词,表修饰。
④子产而死,谁气嗣之 连词，表假设。
4.以:
盖在殷忧，必竭诚以待下。来,表目的的连词
虽董之以严刑。介词,用
将有作,则思知止以安人。来, 表目的的连词
则思无以怒而滥刑。介词,因为
【一词多义】
1.固
必固其根本 稳固
根不固而求木之长 牢固
2.下
则思江海下百川 居于.....之下
必竭诚以待下 下面的人
臣虽下愚 极，最
3.诚
诚能见可欲 如果
竭诚则吴越为一体 诚心
4.能
诚能见可欲 能够
简能而任之 有能力的人
5.盖
克终者盖寡 大概
盖在殷忧 发语词，不译
【文言句式】
1、判断句:斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
2、被动句:1虑壅蔽 2文武并用
3、倒装句:
A宾语前置:
(1) 则思知足以自戒
(2)则思谦冲而自牧
(3) 则思三驱以为度(当省略也可以)
B. 介宾后置:
(1)戒奢以俭
(2)虽董之以严刑，振之以威怒
C、定语后置
(1)居域中之大
【翻译参考】
臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底;想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉;要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(象陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢
侈,这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚,却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人;(百姓和皇帝的关系，就象水和船一样)，水能载船也能够颠覆船，这是应该深
切警惕的。
如果真的能够作到:看见引起自己爱好的东西,就想到应该知足来警惕自己;将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁;想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养;恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下;游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度;忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见;担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人;恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏;惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚:总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，(皇上)垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢?
【创作背景】
太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢,生活俭朴,颇有作为。公元627年李世民即位,改元顽观。在贞观初年,他借鉴隋炀帝覆t的教训,进一步保持了 节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理,经济得到发展，百姓生活也富裕起来,加上边防巩固,内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清
醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十-年(637 )的三月到七月，“频上四疏， 以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称”论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》, 示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头,奉为座右铭。贞观十三年,魏征又上《十渐不克终疏》, 直指太宗十个方面行为不如初期谨慎,被太宗书于屏风之上。