第1个回答 2011-06-01
中国有四大著名神话：女娲补天，共工触山，后羿射日和嫦娥奔月。对这四大神话，我们往往站在人类或民族大背景下去考虑其意义：民族精神和反抗精神，那些神都是群体的代表（除了嫦娥——可是在某种意义上说，嫦娥是在整个的道德背景下遭到批判的，批判个人自私主义）。反映集体精神的还有：鲧禹治水，三过家门而不入；黄帝作为中华民族的始祖大战蚩尤；夸父逐日拯救苍生等等。这在一定程度上带有中国传统的道德理念，或者说这就是民族意识反映在先民的想象世界里。中华诸神极为正派，充满厚生爱民意识，以天下苍生为己任，充满奉献精神，无恨无欲，中华神话与古希腊神话相比，虽“少了点‘人间烟火’的味道，神仙们也少了点‘七情六欲’的人情味”，却有着更多的理性精神和社会公德心。
就有明确典藉记载的和单纯现存于民间的口头神话中，中国神话写劳动与劳动人民的很多，比如：盘古开天辟地、女娲炼五色石补天，为了地上的人类生存与进步；精卫填海，显示了她坚强的志气和仁爱之心；而后羿射日，为了不让地上的人们免受灾害，才射下了九上太阳，留下一个；又如在牛郎织女中，牛郎主要是因为勤劳厚实，获得老牛提示而得，是有很强的歌颂劳动的含义的……这些都是从人民的角度着想的神话。
神话虽由于人们幻想而来，但这种幻想不是毫无根据的，而是有现实生活做基础的，它的种种解释和描述虽不免荒唐可笑，但决不是纯意识和心理的活动，而是客观现实和生活斗争的反映，中国神话在反映现实生活和社会实际面目上，偏向于反映劳动和劳动人民。比如《山海经》所载的精卫填海、夸父逐日等许多神话都明显地反映原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志和实际思想、行为。在原始社会，如何生存下去是最重要的生活主题，围绕着如何生存、如何生存得更好这一主题，“中国神话响彻着劳动创造的回音”，它是劳动创造的生动记录，更是对劳动人民劳动业绩和首创精神的赞美。神话作为远古人类艺术表现之一，和其他艺术一样是起源于劳动的。神话中所歌颂的具有威望的神，或是神性的英雄，几乎无一不与劳动有关。像发现药草的神农，教民稼穑的后稷，治理洪水的鲧，钻木取火的燧人氏，发明弓箭的后羿，禹亲自在历山种田，在雷泽捕鱼，在河滨制陶的舜等等，不过，他们所从事的并不是平常的劳动，而是生了“幻想翅膀”的劳动：有的使用某种法宝，如鲧窃帝之息壤治水；有的神力、法宝、技艺兼而有之，如射日除害的后羿，既有天帝赐予的神弓神箭，又倚仗着本身的神力和技艺；有的甚至干脆变作异物从事某种特殊的劳动，以达到他所预期的目的，如禹变熊凿山开路，只要稍有现实生活常识的人都知道那只是神话的美妙幻想，但它却从一个侧面反映了古代人民不屈服于命运、积极求为的积极的生活态度，因为这些人物身上体现着高贵的精神品质及深刻的思想意义。他们通过幻想创造了神话英雄，以此来展现他们劳动的热情和征服自然的勇气和信心。他们在劳动的经验中坚信人们的力量可以征服自然而且很多时候这些信心都得到肯定，因此在任何情况下他们都抱有克服困难的信心，再把希望寄托某些“人物”身上，运用想象将这些“人物”创造出来，带领他们。如发现五谷和药草，驯养牲畜，制作衣裳，建筑房屋，创制文字等，都是千百万人在生产劳动中长期努力的结果。而在神话传说中却把无数劳动人民的经验和智能加以总结、集中，创造了不少伟大的英雄人物形象，如伏羲、神农、黄帝、嫘祖、仓颉等，把各种创造发明都归功他们，再用以指导自己的生活实践，这些都与劳动、劳动人民的需要、实际生活密切相关。
这些