“父子之仁,君臣之义,莫非天赋之本然,民彝之固有;彼乃独以父子为自然,而谓臣之相属,特出于事势之不得已,夫岂然哉!”
——编自朱熹《四书章句集注》
《晦庵先生朱文公文集》朱熹认为,君主的地位是与
天理联系在一起的,天理需要君主的扶持才不至于倾倒,天下众民的天理之性也需要君主辅助引导才能保全不失.
君主对于天地运转、人性保全而言是不可缺少的.通过这一论证,君权就具有了天理的依据.
为了论证君主地位的神圣性,朱熹还把“君为臣纲”的原则作为至高天理的体现,以此论证其神圣性与合理性.将这一原则落实到具体的政治设计中时,朱熹强调对君主的尊崇,要求人们“尊君亲上”,希望在君主与臣民之间确立截然不可逾越的尊卑等级秩序.
在朱熹的政治思维中,尊君已经成为天理的内在要求.