急！佛学理论分析问题。

Question

关于六祖的问题我可以交流下：
五祖为什么不传衣钵给神秀，因为神秀心里还有法，而金刚经说得清楚：我所说法，如法喻舟，法尚应舍，何况非法？又说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！若然见性，就不应该再有一个见性的法门存在，神秀的偈：身是菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，勿使惹尘埃。表明神秀认识到了性，但却还留着法。见地不究竟。
六祖则不然，既然本性皆空，那还需要什么找到空的法门呢？本性即空，自然见空的法门也不存在。“本来无一物，何处有尘埃？”六祖把握住了佛法的本性，因此五祖传法给了六祖。其实，不是五祖传法，而是六祖本来已经觉悟，只不过六祖印可了他的认识。传衣钵只是一个形式，所以六祖之后不再传衣钵。（估计衣钵朽坏，不可再传！）
至于神秀为何成了国师，那是因为当时神秀作为北宗的首领，修为最高，影响最大，且其法门也能渐入真谛，教化众生，且也是当政者统治之道，而六祖此时远在荒僻之地，籍籍无名，当然以神秀为主！

Answer 1

神秀是从事上说的，六祖是从理上说的。所以六祖的见解要比神秀高。
但是：理须顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。
若执在理的方面就不免堕入顽空。“宁可执有如须弥山，不可执空如介子许”。

Answer 2

首先，对于“本来无一物，何处有尘埃？”以及传衣钵的公案，应该不是史实，梁启超和胡适早就撰文论证过了。
树立慧能名号的不是他本人，而是他的弟子神会。
我对禅宗的认识，开悟过程只限于一个哲学定义上所谓“量变到质变”的过程。
南北宗的立论差别也只在这里，即是顿悟还是渐悟。
当日神会所要争取的，也是南宗在禅宗中的主流地位，或者说就是争取政治上的确认。
这本身没有错误，因为佛早就有不傍国主，不以立正法的思路。
至于在佛学流派和修行上的差异，我认为不大。
对于开悟的理解，我认为最主要的是要做到“明心见性”。
对空的理解，胡适语：南宗认为一切空，最后把法都空了。他也是取否定的态度。本回答被提问者采纳

Answer 3

一个虚拟人物被设计者设计成能够在一样的虚拟山河大地，空气水食物，自主思维成长，一旦开始驱动后，即使设计者再给他个讯号，（告诉他所有的这些都是假的空的，连你自己也是一样），他是怎么也无法处理接受这个讯号，因为他的最基本功能就是接受。分别。执行。讯号，最后他只有自己发出一个否定讯号的讯号，一直否定下去，但无论如何他都无法关停自己的基本(讯号). 。现代多数学佛者，就是这样死抓着（讯号）在处理讯号，骑着驴子找驴，就算让驴子修完八万四千法门，还是驴子啊！世尊说破嘴皮就是要告诉众生，驴子不是你的本来啊，骑驴的那个才是啊！！

Answer 4

佛学无理论，越做思维越偏离。直下承担非空非有

Answer 5

我博客有六祖的视频 自己看吧
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