1、佛教认为众生造恶的根源是什么？是贪嗔痴那贪嗔痴的根源是什么是无明。
这些好事符合佛法的。后面的，就是错的。从哪儿听来“那无明的根源是什么是知见”？
关键是：佛法如海。如果想了解，好好学习佛法。不是这么简单的，佛法高深。
这样的提问，就像是没有读书学习文化的小孩子，打破砂锅问到底“世界的根源是什么”。
需要学习很多知识，才能逐渐明白世界的起源。一样的道理。学习佛法，否则很难理解。
2、于第一义谛不了故名无明。【十二因缘】佛教重要基础理论之一。是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。
《阿含经》所说根本佛教之基本教义，即：无明（梵avidya^ ）、行（梵sam!ska^ra ）、识（梵vijn~a^na ）、名色（梵na^ma -ru^pa ）、六入（梵s!ad! -a^yatana ）、触（梵spars/a ）、受（梵vedana^ ）、爱（梵tr!s!n!a^ ）、取（梵upa^da^na ）、有（梵bhava ）、生（梵ja^ti ）、老死（梵jara^ -maran!a ）。
佛经有没有解释“无明”。『因缘』、『轮回』就像一条圆，不能从上面找到起点，也不能找到终点。『轮回』的本意是『流转』，成佛并不意味着终点，那是一种超越人们思维概念的状态。
据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。
即此十二支中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以‘此有故彼有，此生故彼生；……此无故彼无，此灭故彼灭’之语，说明其相依相待之关系。
即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。
在阿含经典中，除十二缘起说之外，另有十支、九支、八支、七支等缘起说，广义而言，彼等皆含摄于十二缘起说中。
又杂阿含经卷十二谓，缘起法乃永恒不变之真理，佛观察此真理而开悟，并为众生开示此法。
又若自有情生存之价值与意义方面观察十二缘起之意义，则指人类生存之苦恼如何成立（流转门），又如何灭除苦恼而至证悟（还灭门）。即有情之生存（有）乃由识（精神之主体）之活动开始，识之活动成为生活经验（行），复由活动之蓄积形成识之内容。然识之活动乃识透过感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身、意六处）接触认识之对象（即一切心、物[名色]），此系主观上感受之事。
凡夫之识以无明（对佛教真理无自觉）为内相，以渴爱（求无厌之我欲）为外相。渴爱即识之根本相，且发展而取一切为我，成为我执（取），故由此染污识之活动所薰习之识，必应经验生、老、死等所代表之人间苦、无常苦。
反之，圣者因灭无明及渴爱，故人间苦亦灭。
3、修【十二因缘】称为【缘觉乘】。最高能够成就圣者阿罗汉。
观十二缘起，与四谛观同为佛教重要观法。佛经万卷，法门无量。释尊因观此而开悟证果。