儒学有哪些主要特点

Question

如题所述

Answer 1

基本特质: 儒家内部，不论在政治观点或哲学观点方面，都是有差别和对立的。但2000多年来，作为一个学派，在思想上又有其共同特征：① 宗师孔子，视其言行如最高准则。②以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《易》、《春秋》为经典。③ 提倡仁义，以为行为准则。④维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。
　　创立和发展创立儒家之所以称“儒”，因其早期成员以“儒”为业。近代有的学者认为，“儒”的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜；在春秋社会大动荡时期，“儒”失去原来的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪，便以“相礼”为谋生职业。按这种说法，春秋末期，“儒”指以相礼为业的知识分子。孔子早年曾以“儒”为业，他除通晓养生送死的礼仪外，还具有丰富的文化知识，精通礼、乐、射、御、书、数六艺。34岁时，孟懿子、南宫敬叔来学礼，此后学生逐年增多。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”由此形成一个以孔子为核心的学派。后世称为“儒家”。

　　历史地位及影响: 儒家思想统治中国长达2000余年之久。儒家的创始人孔子被封建统治者尊为圣人 ，儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展 ，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都作出过光辉的贡献 ，但也因为长期被封建统治者利用，随着生产力的不断发展 ，儒家思想逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁，严重阻碍了中国社会的发展。

　　中国哲学特征:
　　一、中国哲学特征之一：创化日新 生生不已

　　中国哲学传统与西方哲学传统有很大的差异。长期以来，西方哲学占主导地位的是 实体主义和机械主义，而中国哲学占主导地位的是非实体主义和机体主义。在西方，一 元外在超越的上帝、纯粹精神、不变的实体是宇宙的创造者，宇宙或世界不能自己创造 自己。如如不动的静止的创造者与被它创造的生动活泼的世界，自然与超自然，人与 神，此岸与彼岸，心与物，精神与物质，主体与客体，灵魂与肉体，身与心，价值与事 实，理性与情感统统被打做两橛，其间有着巨大的鸿沟。中国哲学的主流是自然生机主 义的，肯定世界是自己产生出来的，没有凌驾在世界之上之外的造物主或上帝。

　　二、中国哲学特征之二：相依相待 整体和谐

　　如上所说，中国人眼中的世界，不仅是生机盎然、生命流行、变动不居、永恒发展 的世界，而且是丰富多样的世界，是开放的、交融互摄、旁通统贯、有机联系、相依相 待、动态平衡、整体和谐的世界。天、地、人、物、我之间，心物之间、身心之间、神 形之间、能质之间是相对相关的，是互为主体的，同时又是不可分割、彼此联系的一个整体，一个系统。

　　三、中国哲学特征之三：事实与价值的联结 语言与超语言的贯通

　　在西方哲学史上，休谟强调“事实”与“价值”的二分，认为“价值”“只是人类
　　对于某种社会的和有形的确实之偏好而起的反应”，也就是“无法证实的观念”，所以
　　将“事实”与“价值”两者相混淆，将引起“知识上的混乱”。西方认识论的传统中，
　　强调认知优先，美德即是知识，强调客观知识，强调认识的客观性、公允性，提倡价值
　　中立，避免把价值观和信仰渗透到研究中去。对于我们做研究来说，暂时把事实与价值
　　区别，作为研究过程中的一个环节或层面，这种方法是值得重视的。中国传统的价值优
　　先，价值与认知不分，确有弊病。

　　中国传统文化的基本精神和特征:
　　首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。

　　其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。

　　第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。因此，它具有永久的传承性。

　　第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性。

　　道教对中国影响:道教是植根于中国本土，发源于中国古代传统文化的宗教。它诞生之后，就对中国文化直接产生巨大而深远的影响，特别是在封建社会的后期，中国文化随处可以见到道教影响的印迹。

　　在文学方面，道教的影响极为广泛。许多收入《道藏》的神仙传记，如汉代刘向的《列仙传》、晋代葛洪的《神仙传》等，都是文笔优美的散文，是具有独特风格和价值的文学作品。道教还深刻地影响到民间文学和文人的创作。我国著名的几部古典小说，《西游记》的人物有以如来佛和玉皇大帝为首的佛、道两个系统；《水浒传》里有《张天师祈禳瘟疫》、《宋公明遇九天玄女》、《公孙胜斗法破高廉》等章回；《三国演义》有诸葛亮预断凶吉、呼风唤雨等情节；《红楼梦》有形影相随的一僧一道，无不反映出道教的影响。道教还对中国文学理论和文学家艺术想象力的发展起了推动作用，李白诗作中那种瞬息万变的丰富想象力，就同他对伸仙世界的向往有着明显的关系。

　　在艺术方面，广泛吸收各地民间音乐乃至西域音乐而发展起来的道教音乐，不仅涌现了像阿炳（《二泉映月》的作者）这样的著名音乐家，而且还保存了《玉音法事》、《大明御制玄教乐章》等许多乐谱，这些都是中国民族音乐的宝贵遗产。

　　在科学技术方面，许多炼丹家往往兼攻化学、药物学和医学，如晋代葛洪不仅著有《抱朴子内篇》，记载了他对炼丹过程中所观察到的化学变化的认识，还撰有《金匮药方》、《肘后备急方》、《神仙服食药方》等多种医药书籍。孙思邈对医药的研究更为精深，被后人尊为“药王”。我国四大发明之一的火药，就是道教方士在炼制丹药中发明的。不少道士还精通天文历算，据说祖冲之就可能是道家信徒。道教讲究养生之道，保存并发展了气功，也对中国的人体科学作出了贡献。此外，一些道士还发展了中国的拳术，如北宋张三丰就是武当内家拳的创造者。