楼主，我们十分能够体会你的心情，相信笔者的以下一些留言可以给你带来些许有价值的参考信息。
论杂念
有杂念，那是很自然的，这就是本性的珍贵处，也是我们身为万物之灵的尊贵处。若你是以不让内在的能量感受发生为努力的目标，那就等於跟自己的本性在作对，好像水要跟自己往下流的性作对，或木想要跟自己往上生长的性作对，这既使努力一辈子也不会成功的。
许多人已经被自己那颗 心 时时刻刻 制造出的紧张与混论所奴役， 如果这种不自觉的习性开始改变，哪怕只改变了一点，也就意味着我们离开了痛苦一点。随着这种条件反射的习性越来越多的被有定力的心所转动，我们就能越来越快的就各种无明烦恼中解脱。
论执着
答：「执」是抓住不肯放，「着」是染着洗不掉。明知心气反应急了、不对了、没有帮助了，还继续固执的往前做；明知道事情正在发生，却不肯坦然接受，还不断作出毫无帮助的担心或抵抗，并因此使自己的“心，性，气”受到伤害，并攀附上无尽的患得患失与灾难性思维，这就叫「执着」。 它源自于曾经失落的心与过往的种种创痛印痕导致的层层逃避式的自我防御。---孔德之家
论症状的缘起
许多症状都是在一次偶然的恐惧经验中，我们的头脑由于不了解一些心智运作的规律，不了解一切现象内在的无我、无住本性。当时出于内心安全感的严重不足，心智系统并处于紧张状态下，“某内在小孩”无意识的抓取了那一束电光火石般的瞬间错觉，就在当时，潜意识深深把其定义为是一种“病” ，潜意识中的某个尚未成长的内在小孩并把这个“妄相”当成了内在力量不足的替罪羊与借口，并十分满意自己的创作， 结果居然被这个“相”反催眠。也就是说原先仅仅是一股纯净的恐惧能量被某极度缺失安全感的内在小孩从汹涌的经验之流中切割出来，然后将之概念化成独立，持久不变的能量实体。 当事人的表层意识由于长久以来，理不通，法不明，默默的采取极端的抗拒与忍受，结果把这个原本虚幻不实的精神现象固化成一个条件反射的无形病灶。于是，我们开始了长达多年的自我折磨，俨然叫天天不应，叫地地不灵，欲罢不能，欲死还休。 ---- 这就是症状固着的一个缘起。
明白这个道理后，在掌握系统方法前，当下唯一能做得就是不要去管它，。对出现的情绪和症状不在乎，见怪不怪，其怪自败。要着眼于自己的目的去做应该做的事情。对待不安应“即来之则安之”，“对情绪要顺其自然”仍然去做应该做的事情。而不是，如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。不安心即安心 即使感到不安，如果能毫不惊慌失措地泰然处之，那么这种不安就会逐渐消失，即使有不安也如同没有一样。
韩非叮嘱：在日常生活中，对症状先保持一种见怪不怪，其怪自败的心态。 以一种开放的态度来觉知任何不舒适的感受，不要做任何判断，也不要拒绝和攀附这种感觉。保持这样的觉知而且自然呼吸。不论是禅定中和日常生活里，开放的觉察力都被认为是一种高等的治疗，不要让自己的心习惯性的奔向烦恼，或者排斥烦恼，反而单纯地让负面情绪存在。或许它们在这个时候就会渐渐飘走。如果它们不飘走，温和地放松你的心，将你的心和焦虑的情绪融合到一起。安住在那感觉中，不要去追那些感觉背后复杂的意念。不管这感觉是什么，迎接它，不要加以任何评判，也不要在它上面贴上一般的标签——好与坏，正面与负面——让这些标签飘走。单纯的将觉性与感觉相融合。 把所有情绪都当做是能量来看，而不把能量当情绪看。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/7093715.htm