如果空性,代表了无限变化的可能性,那么关公片面之忠义,并非代表其不具备为奸的可能性。其忠义只是因缘所成,并非其本性;相同,即使菩萨,也不是绝对慈悲的,就算是觉悟的佛,也并非本来是佛,因为"本来",即意味着始终,永远,不可变化。众生如果本来是佛,是觉悟,那么怎么可能有为凡夫迷惑的时候呢?但是,如果本来不是佛,那么也决不会有所谓"觉悟"的可能。所以说是或说不是都不对,因为都会改变,都不绝对。那么我们应该怎么办呢?
是否又是诸如金子矿石之喻?其为何不那水来譬喻?水就算被提炼成纯净之水,难道其永远就没有在被染污的可能性了吗??片面之诡辩已!!
追答圆觉经确实很难懂,特别是金刚藏菩萨这一问,我印象深刻,所以师兄一问,我立即就复制这段经文。呵呵。我读过多遍。仍然不太理解。所以也很难与师兄探讨。惭愧
追问恩,小弟实不敢妄称师兄,您一定年长与我;无论如何能与您有所探讨,还是倍感荣幸;
追答学不在长幼,何况我也所学甚浅,共勉,呵呵
参考资料:文字很长,佛的回答写不下,你搜《圆觉经略说》,有南怀瑾先生的通俗讲解