第2个回答 2011-04-23
简单的说 就是鉴真经历千万完险 5次东渡 给日本带去许多宝贵的佛经和文学贡献
具体内容如下
首先鉴真是个什么样的人呢?
鉴真原名叫淳于，出生在江苏扬州江阴县，出身佛徒家庭，708年21岁时在长安实际寺受戒，正式取得僧籍。5年以后，一直到他东渡为止的40年中，他讲经、建寺、造像，由他授戒的僧侣先后达4万多人，其中有不少是以后成名的高僧。733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高，成为一方的宗首。
鉴真生在中国最牛逼时期的唐朝!
唐朝时，封建经济繁荣，国势强大，中国和日本的友好往来和文化交流空前繁荣。为了学习唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗贞观年间至唐末期，日本派到中国的遣唐使并成行的就有13次之多（有一次仅达百济），还有一次是派到唐朝的"迎入唐使"（赴唐的日使，久未归国，派使团前往迎接），两次是"送唐客使"（送回唐朝的专使）。使团中有许多留学生，还有留学僧，其中不乏好学之士和学识渊博之人。
他的经历千难万险
第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从扬州出发，因受到官厅干涉而失败。鉴真东渡日本路线图
第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是船出长江口，就受风击破损，不得不返航修理。 第三次出海，航行到舟山海面又因触礁而告失败。 第四次出海，公元744年，鉴真准备由福州出海，可是在前往温州途中被官厅追及，强制回扬州，第四次东渡又没有成功。 第五次，748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在舟山群岛停泊三个月后横渡东海时又遇到台风，在海上漂流了14天后，到了海南岛南端的崖县。在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。 第六次：鉴真未因失明而灰心丧志，又过了5年，66岁高龄的失明老人，毅然决定再度出航。753年10月19日，他离开扬州龙兴寺，11月16日乘第二艘遣唐使船从沙洲的黄泗浦出发，直驶日本。12月20日中午，这位夙志不变、决心东渡弘法的盲僧，终于踏上了日本的土地，在鹿儿岛县川边郡坊津町的秋目浦上陆，随行的有普照、法进和思托等人。40多天后，鉴真一行到达当时的京都奈良，受到天皇为首的举国上下的盛大欢迎，轰动日本全国。他在日本生活了10年，于763年5月初6日在日本圆寂，终年76岁
《鉴真东渡日本》原文
唐高⑴僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳⑵人，年十四出家为僧。稍⑹长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律⑶。天宝元年⑷，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤⑺浪高，或⑻船覆⑼，或粮匮⑽，或失向，历十二载，五渡未成。其实僧目盲，唯至不渝⑾。天宝十二年，竟⑿至日，翌年与奈良⑸东建戒台，授戒法
译文
唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家当和尚。渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，从东海去日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）。经历了12年，5次渡海都没有成功。那时鉴真已经失明，但志向始终没变。天宝十二年，终于到达日本。第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。
第3个回答 2011-04-23
鉴真
接受邀请
唐朝的时候，日本经常派使臣、留学生、僧人和商人到中国访问、学习和通商。因为这些人是政府派遣到唐朝来的，所以被称为“遣唐使”。每次“遣唐使”的人数最少一二百人，最多的时候达到五六百人。
这一年，日本第九次“遣唐使”来到了中国，其中有两个年轻的和尚，一个叫荣睿，一个叫普照。他们到中国除了学习佛教，还有一件顶重要的任务，就是邀请中国的高僧到日本去讲学和授戒。
荣睿和普照在中国住了十年，虽然学到了不少佛学知识，可是却一直没有邀请到去日本讲学的高僧，感到很失望。
就在他俩准备动身回国的时候，打听到扬州大明寺的鉴真和尚德高望重，学问高深，还曾给四万人授戒。他俩就立刻从长安赶到了扬州。
可是当见到鉴真的时候，他们又犹豫了。鉴真已经是一个满脸皱纹、年近六十的老人。这么大的年纪还肯远离家乡，漂洋过海吗？又一想，要是错过这个机会，恐怕再也找不到比鉴真大师更合适的人了。于是，俩人深深地向鉴真施礼，说明了来意，恳求他能到日本讲学授戒。
鉴真被他俩的真情诚意深深地打动了。他想了想，然后说道：
“我答应你们的请求。”
他又看了看站在周围的弟子，问道：
“我已经决定随荣睿、普照二位法师东渡日本，你们有谁愿意同我一起去呢？”
听到鉴真的问话，那些弟子们你看看我，我看看你，半天没人吭声。过了一会儿，一个叫祥彦的和尚站起来说：
“大师，不是我们不愿意传播佛法，只是日本和我国相隔大海，路途遥远。听说十人中难得有一个能平安渡过去，如果在路上出了危险，就要白白送命。”
听了这番话，鉴真很是生气，他抬高了声音说：
“为传佛法，何惜生命，你们不去，我一个人去。”
祥彦见师父态度这样坚决，他马上说：
“师父要去，弟子一定跟随。”
接着又有二十几个人也表示要随鉴真一起去日本。
屡遭失败
自从答应了荣睿、普照的请求，鉴真派人购买船只，筹集粮食、物品准备东渡。
但是，他们先后四次东渡日本，都失败了。有的是因为人事纠纷；有的是因为船只在海上碰了礁石，可鉴真并不灰心。又过了三年，第五次东渡开始了。
他们师徒一行刚出海的时候，天刮着西南风，这是顺风行船，船走得又快又稳当。海鸟不时飞近船帆，海里的鱼，也常常跳出水面。鉴真看到这些，感到非常喜悦。可是没过多久，海面上突然刮起了大风。天很快暗了下来，大块的乌云遮住了太阳，风越刮越猛，海水掀起一个接一个像小山一样的巨浪。他们乘坐的那只木船，就像一片无依无靠的树叶，一会儿被海浪高高抛起，一会儿又被埋入波谷。船上的人一个个东倒西歪，有的使劲抱着船仓里的木柱子不敢动弹；有的因为晕船，大口大口地呕吐起来。木船在这种险恶的环境里颠簸了一天又一天，随时都有葬身海底的危险。
到了第六天的时候，无情的海风才渐渐平息，海水也慢慢平静下来。船上的人由于几天没吃没喝，加上严重的呕吐，一个个面色青黄，浑身没有一点力气。人们的嘴唇都干得裂了口子，嗓子也好像在冒烟，实在是难受极了，可是船上连一口淡水也没有了。
有人用瓢舀了一些海水，尝了尝，又苦又涩，实在不能下咽。
第七天下午，西南天空又出现了一块乌云，该不是又要刮风吧，人们的心“呼悠”一下子提到了嗓子眼儿。可是，很快他们又高兴地欢叫起来，原来这是片雨云，顷刻之间降起大雨。这真是救命的雨水，人们站在甲板上仰着头，使劲张开干渴的嘴接水喝，又从船仓里把能盛水的器皿都搬出来接满了雨水。
船继续向前驶去，到第十四天，眼前出现了一块大陆地，他们使出最后的力气，拚命地划动船桨，很快就靠岸了。这是什么地方呢？虽说是快到冬天了，怎么这里还是一片苍翠，到处是挺拔的剑麻、成片的椰林。原来船走错了方向，他们到了我国海南岛的最南端。这第五次东渡，虽然历尽千辛万苦，却又失败了。
百折不挠
鉴真等人虽然从海上脱险了，可是，那海上令人生畏的颠簸以及干渴和饥饿的折磨，消耗了他们很大的体力。对鉴真这样一位年过六十的老人来说，就更是有些吃不消了。然而，不幸的事情又接连发生。
先是日本僧人荣睿得病死去。看着荣睿的遗体，鉴真难过的哭红了双眼。
不久，鉴真的眼睛得了病，尽管吃药治疗，却仍然不见好转，最后双目失明了。这真是沉重的打击呀！
就在鉴真十分难过的时候，又听到祥彦病重的消息。一天夜里，祥彦感到自己快要死了，就请守护他的师兄快去唤师父来。
鉴真来到他的跟前，祥彦急促地喘着气，吃力地从身边小布包里拿出一本字帖和一本他手抄的经书，双手捧给鉴真，断断续续吐出最后一句话：
“请师父……把这些……带到日本……去。”
说完，祥彦就咽了气。鉴真俯下身子抚摸着祥彦的尸体，悲痛万分地喊着：
“祥彦，祥彦啊！”
精神上和肉体上遭受这么沉重的打击，东渡的道路是这么艰难。然而，这一切反而更增添了鉴真的勇气，他对天发誓：
“不到日本，我死不瞑目！”
如愿以偿
公元752年，日本政府又一次派遣唐使团到了中国。遣唐大使听说了鉴真五次东渡的经过，对鉴真极为敬佩，就在第二年十月回国的时候，绕路到扬州专程拜访鉴真，并且邀请他一同前往日本。
第二年，日本遣唐使团要回国了，鉴真和随行的徒弟、工匠三十八人，就随着这个使团前往日本。经过一个多月的航行，终于到达了日本的秋妻屋浦（现在日本鹿儿岛县川边郡坊津町字秋目村）。
船长来到了鉴真的坐舱，对他说：
“大师，请准备下船上岸吧。”
“啊，终于到了！”鉴真非常兴奋地边说边站了起来。别人也都高兴地欢呼起来。
船慢慢靠岸了，鉴真在别人的搀扶下慢慢地走到岸上，心情非常激动，连声说道：
“要是荣睿、祥彦他们看到这一天该多好啊！”
从鉴真答应荣睿和普照的邀请，整整十一个年头过去了。这期间，先后经历了五次的失败，还有三十六人先后献出了宝贵的生命，这是多么大的代价呵！想到这里，鉴真禁不住蹲下身去，使劲从地上抓起一把泥土闻了又闻，止不住的热泪流过两颊。
建“唐招提寺”
日本天皇知道了鉴真等人顺利到达的消息，立刻下令把鉴真接到日本的都城——奈良。鉴真一行被安置到奈良最大的佛寺——东大寺。很快，天皇又颁布诏令，尊奉鉴真为“传灯大法师”，把对日本佛教徒的授戒传法两项重任交给鉴真。对一位外国僧侣，给予这样的尊崇，在日本历史上还是第一次。
鉴真在东大寺的佛像前，设立起戒坛，先是为天皇、皇太后、太上皇授了戒，接着又为一批高僧授戒。看到这里，你也许会问，什么是授戒呀？授戒就是佛教信徒通过一定仪式，接受师父授予的佛教戒条，用来约束自己的行动。电影《少林寺》，就有少林寺主持为小和尚觉远授戒的场面。
鉴真到了日本，每天都有很多人来听他讲解佛经，请他授戒。寺里每天都要拿出很多米做饭给这些人吃。这样一来，寺里的粮食就不够吃了。天皇知道了这件事，就拨给鉴真他们一百町（一町相当于14.88市亩）水田。有了田，怎么使用，大伙的想法不一样，有的说请人来种，每年打下来的粮食卖掉就可以有不少收入；也有的说不如租给农民去种，收取租米。鉴真一边听，一边连连摇头，说：
“你们的主意都不好，我看还是用这块地造一座寺院吧，既可以用来讲学，也可以让日本的友人学到我大唐的建筑技术。”
他的话音未落，几个弟子就高兴地说：
“这真是一举两得的好办法。”
天皇知道了鉴真的这一番心意，深受感动，又另赐给了一块旧宅。新寺院就在这块旧宅地上动工了。它的图纸设计都是由鉴真大师亲自主持的。
两年以后，一组按照中国木结构建筑形式建造的殿堂落成了。整个建筑结构精巧，气势雄伟，那坡形的大屋顶，那一根根拔地而起的圆柱，那高高的钟楼和鼓楼，完美地体现了唐朝建筑的风格，一时轰动了日本，很多人从很远的地方赶来参观。天皇亲笔书写了“唐招提寺”四个字。
从此，鉴真就一直住在这里讲学授戒。“唐招提寺”成为当时日本最有名气的寺院。
草药和豆腐
有一次，天皇生了病，请了一百多位医生来看，吃了很多药，仍不见好。几十个大臣来到宫中探望，天皇很伤心地对他们说：
“全国的名医都请到了，还是没有效果。看来我这病八成是治不好了。”
这时候，一个大臣接口说道：
“老臣听说鉴真大和尚懂得些医道，何不请他来给您诊治诊治。”
天皇治病心切，急忙派人去请鉴真。不一会儿，鉴真带着几个徒弟来到宫中。他先为天皇摸了脉，然后开了药方，命徒弟去配药。
天皇吃了鉴真配的药，没多久，病就好了。他感激地对鉴真说：
“大师，您的药可真灵啊！该不是什么仙药吧？”
鉴真笑着说道：
“哪里是什么仙药，不过是些从大唐带来的寻常草药罢了。”
天皇听了这话，很是奇怪：
“先前我服用的也是从大唐传来的草药，怎么就不见效呢？”
说着，他就命人把以前为他治病配制的草药拿给鉴真看。鉴真拿起这些药，用鼻子闻一闻，用手掐一掐，还用舌头舔了舔，然后说道：
“这些药有的是假的，有的是制作方法不对，您吃了这样的药，怎么能治好病呢？”
天皇这才恍然大悟，立刻请鉴真把所有从中国传来的草药，一一辨别真伪，还请他把每种药的用途、制作方法记述下来。从此，鉴真被日本奉为医学始祖，还把他的头像印在药袋上面。
还有一次，几个日本朋友到寺里来拜访鉴真，正赶上吃饭的时候。鉴真特地让人做了一锅豆腐来招待客人。当时日本人还不会做豆腐，那几个客人一尝，都赞不绝口，马上向鉴真请教豆腐的做法。鉴真一一告诉了他们。后来，豆腐这种食品就在日本传开了。直到现在，日本有一种豆腐干的包装口袋上还印着“唐传豆腐干”的字样呢！
永久的怀念
鉴真在日本度过了十七年，他七十六岁的时候，有一天，预感到自己就要离开人世了，就急忙让人扶着他，脸朝着祖国的方向，双腿盘坐，一会儿就停止了呼吸。
不幸的消息传出以后，日本人民都难过极了，很多人赶到唐招提寺，进行吊唁。鉴真大师的家乡扬州的佛教徒听说了以后，不禁冲着东方放声痛哭。
在鉴真逝世之前，为了能使师父的形象永久地保存下来，弟子思托就照着师父本人的样子，用干漆夹zh*（苎麻织的布）的方法，为他塑了一尊坐像。鉴真塑像闭目含笑，面容慈祥，逼真地表现了他那仁慈的性格和坚韧的意志。这尊塑像，一直保存到现在，被奉为日本的国宝。
一千多年来，鉴真一直受到中日两国人民深切的怀念。新中国成立以后，在扬州建立了鉴真纪念馆。1980年，日本佛教界还举行了鉴真大师塑像回国探亲的纪念活动。鉴真作为中日两国友好的使者，是值得人们永远怀念的。正像著名诗人郭沫若的一首诗说的那样：
鉴真盲目航东海，
一片精诚照太清，
舍己为人传道艺，
唐风洋溢奈良城。
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鉴真（688-763）日文又称鉴真(がんじん)，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。
六次东渡
742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。
第一次东渡
742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。
第二次东渡
744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州余姚（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。
第三次东渡
结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。
第四次东渡
江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。
第五次东渡
748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。。
之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。
第六次东渡
由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。
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鉴真中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。
六次东渡
742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。鉴真遂决意东渡因此便有了鉴真六次东渡。
在6次东渡日本中，鉴真等人遇到许多挫折，第一次东渡前，将和鉴真同行的徒弟跟一个师弟开玩笑，结果那个师弟恼羞成怒，诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。地方官员闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，并勒令日本僧人立即回国，首次东渡因此未能成行。
第二次东渡，做了周密筹备后，鉴真等僧人（包括潜藏下来的荣睿普照）再次出发。刚一出海，便遭大风，在舟山群岛一带停留五日方被救，继后，各寺院又请鉴真去讲法，第二次东渡遂结束。
第三次东渡，巡回讲法后，鉴真准备再次东渡，此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，“引诱”鉴真东渡。最后这次东渡以荣睿装病逃离而告终。
第四次东渡，鉴真留在大明寺的弟子担心师父的安危，求官府阻拦，地方官立即派人拦截，第四次东渡不了了之。
第五次东渡最为悲壮。那一年鉴真已经60岁了，船队从扬州出发，刚过狼山（今江苏南通）附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪。第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。归途中，普照辞去，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。
鉴真最后一次东渡也并非一帆风顺。正当船队扬帆起航时，一只野鸡忽然落在一艘船的船头。鉴真认为江滩芦苇丛生，船队惊飞野鸡不足为怪，而日本遣唐使却认为不是吉兆，于是船队调头返回，第二天才重新起航，历尽艰险到达日本。
这是我自己总结的，最精华的一篇，不过其他的也不错
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在6次东渡日本中，鉴真等人遇到许多挫折，第一次东渡前，将和鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩笑，结果那个和尚恼羞成怒，诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。地方官员闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，首次东渡因此未能成行。其后接连失败，第五次东渡最为悲壮。那一年鉴真已经60岁了，船队从扬州出发，刚过狼山（今江苏南通）附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪。第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。
鉴真最后一次东渡也并非一帆风顺。正当船队扬帆起航时，一只野鸡忽然落在一艘船的船头。鉴真认为江滩芦苇丛生，船队惊飞野鸡不足为怪，而日本遣唐使却认为不是吉兆，于是船队调头返回，第二天才重新起航，历尽艰险到达日本。
鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为诶本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。
这个写的不错，就是不全，我写的也有部分从这里摘得
我能帮你的就这些啦，应该够你用