第1个回答 2011-02-11
下一：
孟子说：“伯夷，眼睛不看丑恶不正的景象，耳朵不听丑恶不雅的声音，没有德行素养的君主不事奉，没有德行根基的民众不教化。天下太平有道就做官，世道昏乱就退隐。施行暴政的地方，他不忍心居留。他认为i，和没有道德的人在一起，就好比穿戴着上朝的衣冠坐在污泥黑炭之中一样。当殷纣时，他隐居在北海之滨，等待天下的清平。所以，听说伯夷之到的风范的，贪鄙者变得廉洁，懦弱者树立起大志向。
伊尹说：‘什么君主不可以事奉？哪个民众不可以使唤？’因此他世道太平也出来做官，世道昏乱也出来做官。他说：‘上天生育这些民众，让先明理的人启发后明理的人，让先觉悟的人启迪后觉悟的人。我是上天所生民众中先觉悟而具备德行的人，我要用上天的大道光明，使上天所生的民众获得觉悟而解脱，我不去解脱他们，又有谁呢？’他觉得，只要天下还有一个平民百姓，没有受到尧舜道德恩惠的，就如同自己把他们推入到沟壑里一般。他把天下的重担视为己任。
柳下惠不以事奉滥恶无道的君主为羞辱，不以自己官职卑微低下而辞职；进身任职不隐蔽自己的才干，必定按照自己的道德理想办事；遭到抛弃而不怨恨，困于贫穷而不忧愁。他和乡里平民在一起，悠然自得而不忍心离去，说：‘你是你，我说我；清者自清，浊者自浊。纵然赤身裸体站在我旁边，你怎么能玷污我呢？’所以，听说柳下惠之高风亮节的，胸襟狭小者变得宽容大度，尖酸刻薄者变得和爱敦厚。
孔子离开齐国，不等把米淘好，淋着水上路；离开鲁国，却说：‘慢慢地走我们的路。’这是离开祖国的做法。能短暂就短暂，能长久就长久，能退处就退处，能做官就做官，这就是孔子。”
孟子说：“伯夷是圣贤中的清明高洁者伊尹是圣贤中的立仁修德者，柳下惠是圣贤中的中和调节者，孔子是圣贤中的知时达务者。孔子被称为圣贤美德的集大成者，好比是敲钟起音、击磐收尾，金玉之声，音声相合，心音透发，而且敲钟起音是井然有序地发端，击磐收尾是井然有序地终结。井然有序地发端，恭敬谨慎是智的做法；井然有序地终结，善始善终是圣的做法。智就好比技艺，圣就好比内力。犹如在百步之外射箭，武射的要求是穿透靶心，这要靠你的膂力；礼射的要求是点到为止，定力、德行、心意三者合一，中的而不穿透靶心就不是靠你的膂力了。”