译文：
刘恕，字道原，筠州人。刘恕从小就十分聪慧，书看过一遍就能背下来。十三岁时他想应制科考试，向别人借了《汉》《唐书》，过了一个月就都归还了。他去拜谒宰相晏殊，拿史书上的事向他请教，反复追问，连晏殊也不能回答出来。
刘恕在钜鹿时，晏殊把他召到府上，以隆重的礼仪来对待他，让他讲解《春秋》，晏殊亲自率领属下官员去听。还不到二十岁，刘恕登进士第，当时皇帝有诏，能讲经义的考生另外报上姓名，应诏的只有几十名，刘恕用《春秋》《礼记》对答，先列述注文，再列举先儒们各种不同的看法。
最后发表自己的见解，所提一共二十问，刘恕对答都很正确，主考官大为惊异，选他为第一。其他文章也被列为高等，但廷试却没有考中，便再让他到国子监试讲经书，又列为第一，于是赐进士第。调任钜鹿主簿、和川县令，揭露检举坏人和隐藏的坏事。
当时那些自以为很有本事的官吏都自觉不如刘恕。刘恕为人很重情义，答应办的事一定马上去办。郡守犯了罪被弹劾，下属官吏都被牵连关进牢狱，只有刘恕体恤他们的妻子儿女，就像对待自己的骨肉，又当面数落转运使援用法律条文苛细严峻，有刻毒诬陷之嫌。
刘恕十分爱好史学，从太史公司马迁所记始，到周显德末年，纪传以及纪传之外的私记杂说，没有不读的，上下数千年间，无论大事小事，都了如指掌。司马光编写《资治通鉴》，英宗让他自己挑选馆阁英才共同编写。
司马光回答说：“馆阁文学之士确实很多，至于专门精通史学的，我所知道的，只有刘恕罢了。”当即征召刘恕为官署的僚属，遇到有史事纷繁杂乱难以整理的，就把它们委托给刘恕。刘恕对于魏、晋以后的事，考证差错，最为精当详尽。
王安石与刘恕有老交情，想要引荐他到三司条例司任职。刘恕以不熟悉钱粮为借口推辞，趁机对王安石说：天子正托付您主持大政，应该张扬尧、舜之道来辅佐明主，不应把利益放在前面。刘恕当面指责他的过失，王安石大怒，脸色变得如铁，刘恕却没有丝毫屈从。
有时候在众人广座中，直言他的过失毫不回避，王安石于是和他绝交。当王安石主持事务，轻而易举地就招祸。高谈阔论的人，开始意见不同而后最终附和他，当面赞誉而背后诋毁他，口是心非的都像这样。刘恕奋厉不顾，直接指责其事，得失没有什么隐讳的。
司马光出京掌管永兴军，刘恕也因为父母年老，请求监管南康军酒来侍奉父母，朝廷答应到诏他在官任上修书。司马光任西京御史台通判，刘恕请求拜见司马光，司马光留他数月才让他回来。在路上得风挛疾，右手足废，然而像以前一样苦学，有时间，就修书，病急才停止。
官至秘书丞，去世，年四十七。死后七年，《通鉴》写成，追录他的功劳，授其子刘羲仲为郊社斋郎。
原文：
刘恕字道原，筠州人。恕少颖悟，书过目即成诵。年十三欲应制科，从人假《汉》《唐书》，阅月皆归之。谒丞相晏殊，问以事，反覆诘难，殊不能对。恕在钜鹿时，召至府，重礼之，使讲《春秋》，殊亲帅官属往听。
未冠，举进士，时有诏，能讲经义者别奏名，应诏者才数十人，恕以《春秋》《礼记》对，先列注疏，次引先儒异说，末乃断以己意，凡二十问，所对皆然，主司异之，擢为第一。
他文亦入高等，而廷试不中格，更下国子试讲经，复第一，遂赐第。调钜鹿主簿、和川令，发强擿伏，一时能吏自以为不及。恕为人重意义，急然诺。郡守得罪被劾，属吏皆连坐下狱，恕独恤其妻子，如己骨肉，又面数转运史深文峻诋。
笃好史学，自太史公所记，下至周显德末，纪传之外至私记杂说，无所不览，上下数千载间，钜微之事，如指诸掌。司马光编次《资治通鉴》，英宗命自择馆阁英才共修之。光对曰：“馆阁文学之士诚多，至于专精史学，臣得而知者，唯刘恕耳。”
即召为局僚，遇史事纷错难治者，辄以诿恕。恕于魏、晋以后事，考证差缪，最为精详。王安石与之有旧，欲引置三司条例。恕以不习金谷为辞，因言天子方属公大政，宜恢张尧、舜之道以佐明主，不应以利为先。面刺其过，安石怒，变色如铁，恕不少屈。
或稠人广坐抗言其失无所避遂与之绝方安石用事呼吸成祸福高论之士始异而终附之面誉而背毁之口顺而心非之者皆是也 恕奋厉不顾，直指其事，得失无所隐。光出知永兴军，恕亦以亲老，求监南康军酒以就养，许即官修书。
光判西京御史台，恕请诣光，留数月而归。道得风挛疾，右手足废，然苦学如故，少间，辄修书，病亟乃止。官至秘书丞，卒，年四十七。死后七年，《通鉴》成，追录其劳，官其子羲仲为郊社斋郎。
扩展资料：
刘恕字道原，筠州（即今江西高安）人。生于宋仁宗明道元年，卒于神宗元丰元年，年47岁。《资治通鉴》副主编之一。其父刘涣，精研史学。刘恕亦以史学擅名。
刘恕从小就十分聪慧，读书过目成诵。八岁时，家有客人说孔子没兄弟，他立刻举《论语》“以其兄之子妻之”一句以对，一座皆惊，可见他幼时即已熟读经书。十三岁时，他想应制科考试，一次他去拜谒宰相晏殊，向他请教，反复诘难，连这位著名的词人也被问住了。
皇元年(1049)，十八岁的刘恕登进士第。当时皇帝有诏，能讲经义的考生另外奏名，应诏的只几十名。主考官赵周翰向刘恕提了二十几个关于《春秋》和《礼记》的问题，他对答如流，先谈注疏，再列举先儒们各种不同的看法。
最后发表自己的见解。主考官大为惊异，遂擢他为第一。其他文章也被列为高等，但廷试却没有考中，便再让他到国子监试讲经书，又列为第一，一时名动望洋兴京师。
治平三年(1066年)四月，司马光始修《资治通鉴》，英宗命他自选馆阁英才当助手，刘恕首先入选，迁为著作佐郎，专在史局修书。后司马光因坚决反对王安石变法，出知永兴军。刘恕也因得罪了王安石，自度京师难留，便请求到南康(今星子)监酒税，归养自己的父母。
熙宁末年，刘恕改任秘书丞，赐五品服色，诏他在家修书。元丰元年(1078年)九月，刘恕以风挛疾病逝，享年四十七岁。其父刘涣将他葬于星子城西。元八年(1092)十一月，其了羲仲又将他迁葬于江州德化县(治所在今九江市—)之龙泉。
刘恕为人廉洁刚直，是是非非，未尝以语假人，很有其父的遗风。他曾当过巨鹿主簿和和川县令，史书说他“严簿书，束胥吏，抚鳏寡，绳豪猾，纤细曲直，可为后世法”。
因此，一时能吏都自以为不如。在政治上，虽然他坚决反对王安石变法，但他并不象某些人那样，当面表示赞成，背后进行诋毁，口是心非。他总是“面指其事，是曰是，非曰非”，“议其得失无所隐”。对质朴厚道者，他会亲之如兄弟；而对那些奸佞谄谀之徒则疾之如仇(雠)。
他家非常贫困，可他为官清正，一毫也不妄取于人，与“不持一石砚”的包拯同以廉吏著称。有次他从洛阳南归，时令已届初冬，可还没有有御寒的衣物。
临行之时，司马光送给他几套衣袜和一床旧的豹皮褥子，他再三辞谢，但司马光执意要送，只好勉强收下，可他下次到颖州时，将司马光所赠全数奉还。司马光是他的最知己者，送点衣物都不肯接受，可见其廉洁之甚了。
刘恕把毕生的精力都献给了史学，献给了《资治通鉴》。熙宁三年(1070年)冬，司马光出守京兆，第二年改判西京留司御史台，一直退居洛阳，仍以书局自随。已告归南康的刘恕遥隶局中。为了与司马光面商修书事宜，于熙宁九年(1076年)不远千里，风尘仆仆前往洛阳。
在南归途中，刘恕不幸遭母丧，悲痛欲绝，兼之一路风寒，不久就得了风挛疾，右手足偏瘫。可病魔并不能夺去他著作史书的坚强意志。虽卧病在床，仍然“苦学如故，少闲，辄修书，病亟乃止。”除负责所编的《通鉴》长编未完稿外，原计划撰写的《通鉴后记》也没完成，便赍志而殁了。
对于他的死，司马光感到非常痛惜，在为刘恕《通鉴外纪》定的序中，他叹道“嗟乎！以道原之耿介，其不容于人、龃龉以没固宜，天何为复病而夭之耶？此益使痛惋惝恍而不能忘者也。” 刘恕还非常好学爱书。
他自己虽藏书不少，“百楹书万卷”，但犹嫌不足，往往求书不远数百里，亲自去抄、读。毫州(今安徽亳县)知州宋次道家有不少藏书，刘恕便亲自绕道到毫州借阅。宋次道每天设馔款待，以尽主人之谊，他却辞谢说：“此非吾所为而来也，殊废吾事。”
是把自己关在藏书阁里，“昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去，目为之翳。”平时在家读书也总是废寝忘食。“家人呼之食，到羹冷而不顾；夜则卧思古今，或不寐达旦。“到病情恶化的时候，还在借别人的书来参校自己所著之书的是非得失。
参考资料来源：百度百科-刘恕
刘恕，字道原。刘恕做学问，从历数、地理、官职、族姓到前代官府的公文，都拿来仔细分析认真求证。刘恕为了得到书来读，即使跑几百里路也不怕远，亲自接近书，一边读一边摘抄，几乎废寝忘食。（一次，）和司马光一起游万安山，路旁有石碑，读上面的字，知道是五代的一位将军，人们不熟悉他的名字，刘恕能够说出他的生平事迹，回去后查验过去的史书，确实如刘恕所说。宋次道任亳州太守时，家里有很多藏书。刘恕绕道去他家里借阅。宋次道每天为他准备美食显示主人的礼节，刘恕说：“这不是我来你家的目的，还会耽误我的事情。”于是把这些礼节都去除了。刘恕独自一人关在书房里，白天黑夜诵读和抄写书籍。他在宋次道家住了十多天，看完了他家的书然后离开了。刘恕家里一向贫困，无法得到美食，但他一点也不随意向别人家索取钱财。从洛南回来，当时正是冬天，家里没有防寒的物品。司马光把衣服鞋袜以及旧的被褥送给他，他没有得到推辞的机会，勉强接受而告别，等到走到颍州，把物品包裹起来都还给了司马光。
编辑本段人物
刘恕 (liú shù)［公元1032-1078］，字道原，筠州（即今江西高安）人。生于宋仁宗明元年，卒于神宗元丰年，年47岁。《资治通鉴》副主编之一。其父刘涣，精研史学。刘恕亦以史学擅名。皇祐元年（1049）举进士，官和川翁源知县。治平三年（1066），英宗下旨，命司马光自择英才编修《资治通鉴》。司马光荐刘恕同修，转著作郎。司马光主编《资治通鉴》，凡遇史事纷错难治，则交刘恕。其时协助司马光的副主编共有三人，一为刘恕，一为刘攽、一为范祖禹。汉代由刘攽分修，三国至南北朝由刘恕分修，唐代由范祖禹分修。郡齐读书志作49岁。此从宋史本传）少颖悟，读书过目即成诵。未弱冠，举进士，历官秘书丞。篇好史学，司马光编资治通，遇纷错难治者，辄以委恕。王安石欲引实三司条例，恕以不习金杀为辞。因言宜恢张尧、舜之佐明主，不应以财利为先。安石变色，恕不少屈寻以亲老告归，卒于家。恕著有文集及通外纪《四库总目》等传于世。
刘恕字道原,筠州人。父亲刘涣字凝之，官为颍上县令，因为刚正秉直不能顺应上司，辞官而去。在庐山之南安居，时年五十岁。欧阳修与刘涣是同一年的进士，敬仰他的节操，作诗《庐山高》赞美他。刘涣住在庐山三十余年，环境简陋，只能以稀粥为食，然而潜心于尘世之外，超脱世俗没有忧伤的感觉，最后得以寿终正寝。
从小聪颖悟性高,读书一遍即能背诵出来。八岁时,刘恕听到家里来客中有人说孔子没有兄弟,于是马上接过话题说:“以其兄之子妻之。”使在座的人都感到很惊异。刘恕十三岁的时候准备应试制科,于是向人借了《汉书》和《唐书》,只用一个月的时间就阅完了。刘恕拜谒丞相晏殊,反复向晏殊提出一些问题,使得晏殊茫然不知作答。刘恕在巨鹿时,被朝廷召用,并以重礼相待,他在讲解《春秋》时,丞相晏殊亲自率官属前去洗耳恭听。刘恕未受成人冠礼前,参加进士应考。当时皇帝有诏说,能讲经义的人单列考试,所以刘恕和其他数十人得以应诏。在应考中,刘恕以《春秋》、《礼记》对答,他先列出有关《春秋》、《礼记》的注疏,接着援引先儒们的各派学说,最后提出自己的观点和见解,对于试题中的二十个提问,刘恕都以这种形式作答,主考官因此而十分惊异他的才华,擢其为第一名。其他文章也不错,但廷试时不中格,所以下国子试讲经,刘恕又得第一名,因而被赐进士第。其后,刘恕被调任巨鹿主簿、和川令。任职期间,他大胆揭发奸邪,使之无可隐藏。一时间,许多有能力的官吏都自愧不如刘恕。刘恕为人重义气,讲信用。当时郡守得罪被弹劾,属吏皆连坐而下狱,刘恕对他们的妻子儿女独行抚恤,有如对待自己的骨肉。还当面数落转运使夸大言辞、处置不当。
刘恕特别爱好史学,从太史公所记起,到后周显德末年,除纪传之外以至于私记杂说,无所不览。上下数千年之史事无论大小,皆了如指掌。司马光编《资治通鉴》时,宋英宗命司马光自己选择馆阁中的英才与之共修。司马光对英宗说“:馆阁文学之士诚然很多,至于专精史学者,据我所知只有刘恕一个人。”于是司马光将刘恕召为局僚,凡遇到纷错难治的史事,皆委其考证。刘恕对魏晋及以后历史最为精熟,其考证也最为得心应手。
王安石与刘恕有隔阂。在变法过程中,王安石欲引刘恕置三司条例,刘恕辞而不就,并劝王安石要发扬尧舜之道以辅佐皇帝,而不应该以利为先。还条陈王安石恢复旧法。甚至当面指责王安石之过,气得王安石脸色铁青。刘恕还在大庭广众之中,大声攻击王安石之过,毫无所避。这样一来,刘恕与王安石的关系完全断绝了。当时王安石意气用事,对持不同意见的人加以排挤,造成人人自危的情景,所以有些开始反对变法的人后来终于附合王安石,有些当面赞扬变法的人却在背地里捣王安石的鬼,至于口是心非者更是比比皆是。但刘恕却能始终无所顾忌,不计得失,敢于直接指责王安石变法之误。
司马光出知永兴军时,刘恕以亲人年老为由,求监南康军酒税以就养,朝廷允许他带官修书。司马光判西京御史台,刘恕请求到司马光处走一走,后在那儿留住数月而归,可是在途中得中风之疾,以至于右手右足偏瘫。但刘恕仍然苦学如常,且修书不辍,直到病情危急时才停止。刘恕官至秘书丞,去世的时候,只有四十七岁。
刘恕做学问,从历数、地理、官职、族姓到前代公府案牍,都详研细考。为求一本书,他不怕走数万里去阅读抄录,往往是废寝忘食。刘恕曾与司马光一道游历万山,看见山道旁有碑,读后才知道碑是专为五代列将所立。对于别人不知其名的将领,刘恕都能一一说出其生平事迹,回来后验之于旧史,果如其言。宋次道是亳州的知县,他家藏书很多,吸引了刘恕前来借阅。宋次道每天备上美味佳肴款待刘恕,而刘恕却说:“我并不是为了美味佳肴而来,请不要因此误了我的读书之事。”宋次道听后,就免去那些繁文缛节,刘恕独自闭门读书,昼夜口诵手抄,十天之后,将宋次道家藏之书全部转到自己的脑海里和笔记中,但眼睛视力为此锐减。刘恕著有《五代十国纪年》,以之比拟《十六国春》。另外,刘恕还采摘上古以来到周威烈王时期为《史记》、《左传》所不载的史料,编有一部《通鉴外纪》。
刘恕家境清贫,但一毫也不妄取于人,他从洛阳回家时正值冬天,没有挡寒之衣,司马光将自己的衣袄旧褥送给他,他拒绝接受,后来在司马光的强迫下,他勉强接受了,但行至颍水一带,他马上将衣袄寄给司马光。刘恕特别不信浮屠之说,认为那是子虚乌有,他说“:人们居家旅行,一物不可缺少。人死之后,身外之物可以完全抛弃了,有什么必要带一些随葬品呢?”刘恕好揭人之短,他自己也知道。每每自讼平生有二十失、十八蔽,并曾做文以自警,但就是始终改不掉这个习惯。刘恕死后七年,《资治通鉴》编成,皇帝追录其劳,封其子刘羲仲为郊社斋郎。
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刘树字袁涛，云州人。父亲刘桓字凝，有关人员是颍上县长，因为直立兵至不符合老板，挂冠而去。庐山家在南安普敦，当时他才五岁。欧阳修和刘欢学者们同一年，他的钦佩节日游行，诗歌，“庐山高”赞美他。庐山刘欢住在三十余年，环境简陋，只有粥为食，然而，集中在地球之外，超越世俗的感觉不是伤心，终于可以告一段落。
聪明悟性小型高中，能够再次背诵它。八，刘树听到有人说，孔子的家庭游客没有兄弟，然后立即接过话题说：。 “随着他的兄弟的儿子的妻子”，让这里的人感到非常惊讶。刘树十三岁准备科学的考核制度时，所以借用了“汉书”和“唐”，只有一个月的时间来读了。柳岩鼠鼠祭奠总理，重复一些问题，晏殊，使晏殊不确定的答案。刘舒在巨鹿时，他被法庭传唤，并以重礼治，他解释说，“春”，亲自率官属晏殊去聆听总理。刘树没有预先成人冠礼，参加进士考试。当时皇帝右爪，可以单独考试宣讲公义，所以刘姝赵莹等人到几十人。在考试中，刘舒对“春”，“礼记”的对答，他第一次上市的“春”，“礼记”的评论文章，然后调用学说先儒他们的派系，最后提出了自己的意见和见解的二十个问题的问题，刘树在这种形式回答，所以考官很惊讶他的才华，这是第一个拉。其他文章都不错，但在不挺尸格，所以接下来的演讲亚国家，刘树又是第一次，他们已获得进士第。随后，刘树转移巨鹿主簿，四川秩序。在他任职期间，他大胆揭发奸邪，所以没有隐藏。一时间，许多官员都已经自愧不如刘舒的能力。刘树人重义气，背叛。市长很生气被弹劾和监禁赵树理被连坐，刘舒他们的妻子和孩子孤独的安慰，就像对待自己的肉体。也面临着喋喋不休运输夸夸其谈，处置不当。
刘树历史特别感兴趣，从太师大厅想起，周显德王朝后，除简历私人的混合，没有什么是浏览。降千元历史事件无论大小，都是众所周知的。司马光编“资治通鉴”，生命宋·司马光英宗关格他们的选择与共修的精益求精。司马光对英宗“：人的事实，大量的文献关于帝国，作为专业化的历史学家，刘树据我所知只有一个人。”所以司马光Liu舒哩媪呼吁局，谁遇到无数的错误难治历史的东西都委托其研究。刘姝威，金及以后最精通历史，它的研究和最得心应手的。
王和刘舒隔阂。在政治改革过程中，刘蜀王要带领家三公司条例，刘树讲话没有它，并说服王耀先生及顺路发扬以辅佐帝王，而非以方便为先。陈望，也恢复了旧法。王的脸甚至指责，王是铁青着愤怒。刘树依然位居大庭广众，大声攻击王的过去，也没有回避这一点。因此，王澍和完全的关系切断。王先生是意气用事，为人们谁持有被边缘化不同意见，造成不安全的情况下，一些人开始反对政治改革终于吞并王，有人曾亲自称赞改革磅王的鬼魂在一个角落里，因为口是心非谁是无处不在。但刘舒是能够始终愤世嫉俗，不计得失，直接敢指责王安石的错误。当光线
司马知道永兴，刘舒老的理由亲人，求监狱南康军酒税方面的支持，法院允许他参加正式的书修理。司马光判西京御史台，刘舒司马光部要求走路，几个月后去那里保持，但在途中是疾病的行程，让右脚右侧肢体偏瘫。但刘舒仍苦学像往常一样，并修书不辍，直到停止时，情况危殆。秘书丞刘恕人员，去世时只有47。
从罗列，地理，办公室，公共房屋族姓都上一代的情况下刘树奖学金，都是非常详细的检查。为求一本书，他不怕去到阅读抄录，经常废寝忘食数以万计。司马光刘树有旅游有山，只见山上有路碑，读它之后纪念碑是由立法机关设计的五列。对于其他人不知道它的名字的将领，刘树可以在一个讲述自己的人生故事，回来后检查旧的历史，果为他们说话。宋代亳州路是裁判官，他的许多书家，刘舒慕名前来借阅。在纪念刘舒，每天准备的歌曲二级公路的美味佳肴，而刘舒说：。 “我没有从订购的美味佳肴，请不要误会我的读物”道歌次听到，它消除繁文缛节，刘姝独自闭门读书，昼夜背诵手写，十天后，在西藏生书宋时期道教都去自己的头脑和笔记，但视力为此大幅下滑。刘恕笔者“五代通志十国”中，相比于“十六国春。”此外，由于刘舒也捡古代到纣王威烈“史记”的时期，“左传”中不包含的历史资料，编有“纪律之外纪事”。
刘舒贫困家庭，但每一美元的人不妄取，他来了冬天，寒冷并没有停止的服装，司马光自己的衣服外套旧床垫给了他回家的洛阳，他拒绝接受后来在强制司马光，他勉强接受，但行至迎水区，他立即派出了衣服外套司马光。刘树尤其不相信佛是说，它是不存在的，他说，“：人们居家旅行，有一件事不可缺少去世后，身外之物可以完全抛弃，什么是要采取一些随葬品。？ “刘树良好的抵押贷款人短，他知道。从他的生活20，十八住所的被告常常失踪，不得不让警方的文字，但始终摆脱这个习惯。刘叔的七年，“镜报”编制，记录其劳动皇帝追，封他的儿子刘奚仲郊社快郎。刘颂
第二个儿子，有过人的天赋，新鲜神秘的诗，刻意追求，梦想，佩服石碣文有花花公子，和过早亡。