承认客观真理是绝对性与相对性的统一,是在真理观上坚持了( )。 A.唯物主义 B.辩证法 C.唯心主义 D.可知论
我觉得应该选B啊，为什么答案上选D啊？是我错了还是答案错了
1、区分新、旧事物的根本标志在于( )。
A.出现时间的先后 B.是否受到大多数人的拥护
C.形式上是否新奇 D.是否符合事物发展的必然趋势
2、相对静止是( )。
A.不做任何运动的事物 B.运动的一种特殊状态 C.绝对不变的事物 D.绝对运动的状态
3、现代企业管理提出“以人为本”的重要含义是( )。
A.把科学技术放在第一位,充分相信科学
B.充分发挥人的能动性,尊重人的首创精神
C.加强对现代设备的保养与维修,延长设备的使用时间
D.视质量为企业生命,提高参与市场竞争的主动性
4、五种社会形态划分法的根据主要是( )。
A.生产关系的不同性质 B.社会主体的人的发展状况
C.社会的阶级关系 D.生产力发展水平
说一下原因啊，搞不明白】
看了下面两位的观点，我基本明白了，现在就是第四题，关于五种社会形态的划分，有分歧，谭老师选择的是D，阿天老师选择的是A，答案上选择的是C.我选择的是D
是在真理观上坚持了可知论。
真理的绝对性是指：
（l）就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；
(2)就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的客观世界，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近，承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理；
(3)从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。
真理的相对性是指真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：
(l)从广度上说，它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；
(2)从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；
(3)从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。
所以承认客观真理是绝对性与相对性的统一,是在真理观上坚持了可知论。
扩展资料：
绝对真理和相对真理是真理的两个基本属性，它们是对立统一的关系。
①绝对真理和相对真理是对立的。
②绝对真理和相对真理又是统一的。其一， 绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。一方面， 相对之中有绝对，任何相对真理都包含着绝对真理的成分、 颗粒，绝对真理寓于相对真理之中；
另一方面， 绝对之中有相对，绝对真理要通过相对真理表现出来， 无数相对真理之总和，构成了绝对真理。其二， 绝对真理和相对真理是辩证转化的。真理的发展是一个过程，是一个由相对走向绝对的永无止境的转化和发展的过程。
人类对于客观事物的任何真理性的认识，都是属于由相对真理转化为绝对真理的过程中的一个环节。
③任何客观真理都是绝对和相对的统一， 都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。
参考资料来源：百度百科-真理
2 B
3 B
4 A
关于真理问题，你理解错误。
真理的绝对性是指：（l）就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；
(2)就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的客观世界，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近，承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理；
(3)从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。
真理的相对性是指：真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：
(l)从广度上说，它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；
(2)从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；
(3)从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。
由此可见，答案应该是D.
这些知识都是定义类的，建议你好好看看理解概念本身的意思。
祝你成功！追问
关于我之前提问的那条，我有点理解了。
后来追问的四道题，答案上是ABDC,我一开始选的答案是DDBD,我觉得是不是答案有问题哦
2 B
3 B
4 A
关于真理问题，你理解错误。
真理的绝对性是指：（l）就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；
(2)就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的客观世界，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近，承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理；
(3)从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。
真理的相对性是指：真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：
(l)从广度上说，它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；
(2)从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；
(3)从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。
由此可见，答案应该是D.追问
为什么第四题选择A呢
绝对与相对仅仅是一种思维取舍，二者不是事物本身，更不具有对立面的特征。
唯物与唯心在题干看不出来。
无论真理问题坚持绝对还是相对，都不否定真理的存在，在真理问题上是持可知论的追问
问题补充：
1、区分新、旧事物的根本标志在于( )。
A.出现时间的先后 B.是否受到大多数人的拥护
C.形式上是否新奇 D.是否符合事物发展的必然趋势
2、相对静止是( )。
A.不做任何运动的事物 B.运动的一种特殊状态 C.绝对不变的事物 D.绝对运动的状态
上面还有2个问题,觉得好难,都搞不清楚.我觉得补充的四题应该选:DDBD
第一题选择D，A出现时间无法区分新旧，人类每天不停的更新繁衍，但是始终是人类，B与人无关，这个说法类似于普罗泰戈拉说的“人是万物的尺度”，不符合马克思哲学理念，C形式上新奇，按照亚里士多德的意思，他可以区分不同事物，但是这里还是不能区分新旧，D符合马克思主义哲学理念，把事物发展看作连续的整体过程，当必然趋势改变时实现新旧交替。
第二题选择B，相对静止反映的是运动发展的观点，A不做任何运动的事物，我们可以理解为绝对静止，B马克思哲学承认运动发展的普遍性，但是静止仅仅是与运动相互对立统一的一个特殊形式，所以理解为运动的一种特殊状态，C绝对不变的事物，这种理念本身就不符合马克思主义哲学中关于运动发展普遍性的理解D绝对运动的状态并不能严格的说明它就是具有相对性意义的，没有把相对性表达出来。
第三题选择B，以人为本很明显是涉及人这个中心的，这道题比较简单，只有B是关于人的意义的
第四题选择D，这是一道基础题，反映了马克思对于社会历史发展观的最基本的看法，那就是生产力决定生产关系的问题，所以，生产力是最关键的，选择D