求翻译《鬼谷子·抵巇》“近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。”

Question

道藏本注释：察辞观行则近情可见，反往验来则远事可知，古犹今也。故反考往古，则可验来，故曰：“反往以验来”。

房立中本翻译：距离近而互相不了解，是因为没有互相考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是因为经常往来，互相体察。

陈蒲清本翻译：近在眼前却看不到的原因，是不能考察对方的言辞；远在天边却了解得很清楚的原因，是能够借鉴过去已经发生的事而测验将要发生的事。

有关原文中的“远”和“近”，道注：指时间，而房译和陈译指空间。谁的解读正确？

Answer 1

其实你已经看出了这段原文的关键问题。要回答你提出的问题，可从原文的两个方面来解读：

一、从原文“反往以观来”解读：
在这句原文中，鬼谷子已经讲清楚了“远近”是指时间距离。因为在这句原文里，所用的“往”和“来”都是时间词，所以对应“远”肯定也是指事发时间，即：指的是还没有发生的事，也就是未来之事。由此可推出与“远”相对应的“近”也是指时间，而不是指事发地点的距离。

二、从原文的逻辑关系解读：
假设“远近”是指事发地点的距离。如果是指发生在当前的事，无论事发地点的距离远近，只要能“察其辞”，就能了解（“见”，动词，取“了解”义项），显然与事发地点的距离无关；反之，无论事发地点的距离远近，只要不能“察其辞”，就不能了解，显然也与事发地点的距离无关。
如果是指还没有发生的事（未来之事），无论未来事发地点的距离远近，只要能做到“反往以观来”，就能了解（“知”，动词，取“了解”义项），显然与未来事发地点的距离无关；反之，无论未来事发地点的距离远近，只要不能做到“反往以观来”，就不能了解，显然也与未来事发地点的距离无关。

由上可见，原文所指的“远”就是指还没有发生的事情，而“近”就是指已发生在当时的事情，所以“远近”是指事发时间的距离，而并非指事发地点的距离。

所以原文的大意是：事发当前却不为了解，是因为没有审察且不清楚情况的缘故；事发未来却已经了解，是因为了解过去且能推知未来的缘故。追问

如果远近与空间距离无关，原文“不察其辞”作何理解？因为只有空间距离近，才能听见对方说话，而空间距离远，则听不到对方说话。如果你能解读这点的话，请举例说明！！

追答

虽然这里的“辞”指言辞或文辞，但原文“不察其辞”所指的范围，并非局限于视线之内，也并非专指事发对象，有可能是指传递消息的人。春秋战国时，主要依靠人来传递远距离的消息。这类传递消息的人，主要由行人（外交官）、商人、专职传令官等组成。所以鬼谷子用“不察其辞”来表述，是很恰当的，只是这种传递消息的范围比你想像中要大得多，至少可以超出人的视线范围。

举例一：《秦策三·齐助楚攻秦》就是一则发生在当前，而事发地点就在眼前的精典案例。由于楚怀王“不察其辞”，即不察张仪言辞的真实意图，所以才上当受骗。
举例二：《齐策一·秦假道韩魏以攻齐》就是一则发生在当前，但事发地点却远在战场的精典案例。由于齐宣王“察其辞”，即没有轻信战场探兵的言辞，更没有听从大臣的谏言，因此才取得战胜秦国军队的胜利。
上述两例，你可以慢慢品味，就能明白鬼谷子原文所表述的道理。

Answer 2

近而不可见者，不察其辞也；

就近不可见的原因在于天天见面反而没有洞察别人的细微言辞；

远而可知者，反往以验来也。

远而可知的原因在于距离遥远反而不放心要亲自验证。

Answer 3

这是鬼谷子的“抵巇术”，应该房立本的较准确，从哲学的层面上看，从辩证法来讲，空间、时间都准确，且不是唯一，而是结合。

Answer 4

原则上三种解释都没有错。中国的语言文化博大精深，有时古文给我们传达的是一种意象，并不是具体精准的意思特指。我相信鬼谷子想要表达的要比我们解释理解的深厚的多。说说我自己的理解吧：有些事情（情况）发生在我们身边（眼前），而我们却浑然不觉（未意识到、视而不见、看不清），那是因为我们没有留心去观察周围的情况去体会，分析，推测；有些事情（情况）距离我们还很（遥远）远，我们却能清楚地知道（将会）是怎么回事，那是因为我们借鉴了过去所发生的，分析料定了（以后）（远处）发生的事情。