西游记第1至3回读后感400字

如题所述

我觉得西游记是神话小说,是华夏文化框架下的神话小说。

第一回中,作者就引用了北宋哲学家邵康节的“元会运世”学说,书中一开头,连去了几个五千四百岁,从“天地昏[日蒙]万物否”“天地两间人物俱无”的混沌,到水火山石土五形现天地交合万物滋生。终于,三皇治世,五帝定伦,人间社会开始形成。
东胜神洲的海外乃傲来国,此国近大海,大海中矗立着花果山,此山乃十洲之祖脉,天地之间清浊开,鸿蒙破时就已存在,可说与天地同寿,作者用“势镇汪洋”来形容此山,壮哉!想想看,汪洋大海之间矗立一座奇山,奇峰峭壁,古柏丛生,丹崖上,彩凤鸣,麒麟卧!游龙更是出入石窟,山林中还有玄鹤仙狐寿鹿等灵禽神畜,神山神兽在那汪洋之中,多么令人神往的一幅图景!除了壮观,此图还很美,且看:青松翠柏,仙桃修竹,涧壑原堤,美哉壮哉!作者用文字给我们勾勒了一幅天马行空的有着中华古典美的壮丽景象。
花果山顶孕一仙石,花果山与天地同寿,仙石亦然,此石三丈五尺五寸高,按周天三百六十五度,二丈四尺围圆,按政历二十四气,上有九窍八孔,按九宫八卦,天地开辟以来,天真地秀,日精月华,遂有灵通,内孕仙胞,仙胞产卵,遇风化猴。妙!石猴天地初开就开始孕育了,集天地灵气,日精月华,此灵猴目运两道金光,射冲斗府,惊动灵霄宝殿。玉帝知道情形后,却道“下方之物,乃天地精华所生,不足为异”。作者并无花过多笔墨描写石猴相貌体征,但看到此处,笔者更倾向于认为在灵山仙境,集天地精华所生的“下方之物”,更应像一仙猴,灵猴,而非妖猴。我想象中的灵猴,面目不应过于狰狞
接下来是作者对于水帘洞和石猴称王的构思,想象力更是令人拍案叫绝。那“千寻雪浪飞”的瀑布飞泉的源头,竟然是一未知洞天石板桥下之水在冲贯石窍,“倒挂流出去,遮蔽了桥门”,上了桥头,竟然有石座石床,石盘石碗,龙珠倚挂,修竹梅花,青松带雨,浑然像个人家。
石猴称王,还分封了君臣佐使。西游记当真是处处洋溢着中华的文物典制。石猴为争得众猴之王,潜入瀑布之中,此处描写使得争胜好强的个性跃然纸上。为逃脱生死轮回,枯松为阀,竹竿作篙,漂洋过海,寻访仙家,更是体现了其不愿屈从于现状并与之斗争的特性。日后夺神针,改生死,号齐天,闹凌霄,这般的随性所至,这般的不屈于现实与强权,在此处已埋下伏笔。第一回中,作者的奇思妙想和妙笔生花,使得故事开头,石猴个性已然十分鲜明,引人入胜。
撑篙汪洋的背影,那是孑然一人搏击命运的勇决,征服漫漫长途的孤寂更需要豁达和乐观的心性去斗,去战胜,在天马行空的神话世界,猴王也从此开始了波澜壮阔的传奇经历。来到了熙熙攘攘的南瞻部洲的人间社会,猴王串长城,游小县,学人礼仪,穿人衣裳,却见世人皆是名利之徒,“只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾”,想必也是作者当时社会的写照,作者估计当时也是这么想的,人终有一死,为何世人却“争名夺利几时休?早起迟眠不自由”。面对这功利社会,猴子倒看得更通透,若然跳脱不出轮回,我纵有齐天权势,那也不快活。 猴王坚定了参访仙道的决心,游历南瞻部洲,忽行至西洋大海,“依前作筏,飘过西海,直至西牛贺州地界。”
樵子引歌一首”满庭芳”,想必已勾起读者兴趣了,猴王可要快访到仙家了!果不其然,樵子引路,猴王出深林,上路径,过山坡,望见一座洞府,当真是清奇飘然,超然于世,”烟霞散彩,日月摇光中”,有老柏,石崖,青苔,门外奇花,桥边摇草。“仙鹤唳时,声震霄汉”“凤凰翔起,五色彩云”,除了仙鹤和凤凰,还有“玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏”,崖头立一石碑,三丈余高,八丈余阔,乃“灵台方寸山,斜月三星洞”。这番气派,想必那樵子口中的菩提祖师必是道骨仙风,湛然若神了。谁知先出来的却是仙童,“真个丰姿英伟,像貌清奇”,“一尘全不染,甲子任翻腾”。猴王跟随童子,层层深阁琼楼,进进珠宫贝阙,不尽静室幽居,到了瑶台之下,菩提祖师端坐台上,两边三十个小仙侍立台下。层层渲染,菩提祖师终登场,“不生不灭三三行,全气全神万万慈”。
菩提赐姓命名时,对猴王提到“你身躯虽是陋鄙,却像个食松果的猢狲...”这句话是全书第一句对猴王相貌的评价,菩提提到“陋鄙”,自然是有参照物的,与“丰姿英伟”的仙童,还有小仙们相比,猴王先天相貌当然“陋鄙”了,与三星洞其他修道之人比,猴王刚别离市井乡野,气质难免也逊了,这是自然。

菩提祖师取名的过程倒十分有趣,居然就从“猢狲”谈起。“我与你就身上取个姓氏,意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁,乃是个古月。古者老也,月者阴也。 老阴不能化育,教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁,乃是个子系。子者儿男也, 系者婴细也,正合婴儿之本论,教你姓‘孙’罢。”“...排到你,正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’,好么?“好个孙悟空,作者在此说道“鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。”
此鸿蒙初辟天地所生的灵猴,从此就唤作了“孙悟空”,这孙悟空,一度将天宫地府龙宫搅得不得安宁,也是这孙悟空,西行路上无畏的行者,那漫漫长路上,他戾气渐消佛性渐长却依然刚正不阿不畏艰险,成为万千书里书外的人们心中的英雄.
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第1个回答  2020-10-05
西游记第1至3回读后感400字
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东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴。 石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞,被群猴尊称 为美猴王。又过三五百年,石猴忽为人生无常,不得久寿而悲 啼。根据一老猴指点,石猴经南赡训洲到西牛贺洲,上灵台方 寸山,入斜月三星洞,拜见须菩提祖师,被收为徒,起名为孙 悟空。悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。 一天,悟空受众人挑唆,变为松树,引起祖师不快,被逐出洞。 回到花果山,与占山妖魔厮斗取胜,带回被掳的众猴与物品。 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中,操演群猴。山中妖、 兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王索得重一万三千五百斤的如意 金箍棒。在幽冥界命阎王勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和 阎王表奏玉帝,请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
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第一至三回主要人物:孙悟空 孙悟空性格特点:勇敢,机智聪明 分析:
勇敢:1.“众猴道:‘那个有本事的,钻 进去寻个源头出来,不伤身者,我等即拜 他为王。’连呼三声,忽见丛杂中跳出一 个石猴,应声高叫道:‘我进去!我进 去!’在这么多猴中,唯有石猴敢进瀑布 看一看。”
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2.“猴王闻之,满心欢喜,道:‘我明日 就辞汝等下山,云游海角,远涉天涯,务 必访此三者,学一个长生不老,常躲过阎 君之难。’”云游海角这事不是普通人敢 去试的,而石猴却把它看作是一件再简单 不过的事,足以体现石猴的勇敢。 机智聪明:1.“悟空喜道:‘老师父果然 注意与我传道,故此开着门也。’”这里 石猴猜出了师傅是想与他偷偷传道,足以 证明悟空的机智聪明。 2. “见祖师蜷跼身躯, 朝里睡着了。悟空不敢惊动,即跪在榻 前。”这里悟空并没有去惊动正在熟睡的 祖师而是跪在他床前等待,并没有粗鲁的 叫祖师起床为他传道,足以看出悟空的机 智聪明。
第2个回答  2018-02-17
东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴。 石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞,被群猴尊称 为美猴王。又过三五百年,石猴忽为人生无常,不得久寿而悲 啼。根据一老猴指点,石猴经南赡训洲到西牛贺洲,上灵台方 寸山,入斜月三星洞,拜见须菩提祖师,被收为徒,起名为孙 悟空。悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。 一天,悟空受众人挑唆,变为松树,引起祖师不快,被逐出洞。 回到花果山,与占山妖魔厮斗取胜,带回被掳的众猴与物品。 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中,操演群猴。山中妖、 兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王索得重一万三千五百斤的如意 金箍棒。在幽冥界命阎王勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和 阎王表奏玉帝,请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
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第一至三回主要人物:孙悟空 孙悟空性格特点:勇敢,机智聪明 分析:
勇敢:1.“众猴道:‘那个有本事的,钻 进去寻个源头出来,不伤身者,我等即拜 他为王。’连呼三声,忽见丛杂中跳出一 个石猴,应声高叫道:‘我进去!我进 去!’在这么多猴中,唯有石猴敢进瀑布 看一看。”
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2.“猴王闻之,满心欢喜,道:‘我明日 就辞汝等下山,云游海角,远涉天涯,务 必访此三者,学一个长生不老,常躲过阎 君之难。’”云游海角这事不是普通人敢 去试的,而石猴却把它看作是一件再简单 不过的事,足以体现石猴的勇敢。 机智聪明:1.“悟空喜道:‘老师父果然 注意与我传道,故此开着门也。’”这里 石猴猜出了师傅是想与他偷偷传道,足以 证明悟空的机智聪明。 2. “见祖师蜷跼身躯, 朝里睡着了。悟空不敢惊动,即跪在榻 前。”这里悟空并没有去惊动正在熟睡的 祖师而是跪在他床前等待,并没有粗鲁的 叫祖师起床为他传道,足以看出悟空的机 智聪明。
第3个回答  2014-01-25
西游记》是我国四大名著之一,是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇,精彩的神话故事,每每读起《西游记》,老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。

记得小时候,常问妈妈,“我是从哪里来的。”妈妈总是笑了一笑,摸摸我的头,说:“你啊,是从石头里蹦出来的。”我想,大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。

我们可以回想自己的童年,捧着一本《西游记》的连环画,津津有味地看着,当孙悟空打败了妖精,我们总会为他欢呼;当他受到了冤屈,我们也会感受到一种深刻的共鸣;当孙悟空被唐僧误会,被逼回花果山,继续当他的齐天大圣,但当唐僧遇到危险,猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时,他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧,当看到此片段时,眼中便充满泪水。因为我知道,当时的我就是孙悟空。

这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候,就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时,就好似我们那无忧无虑的童年生活,多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时,就好似一个调皮的孩子,不小心跑进了大人们的世界,并且搞得一团糟,大人们想哄住他,便封了他个弼马温,没哄住。又封了个齐天大圣,还是没有哄住。而后如来出现了,伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲,终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后,观世音的出现给了孙悟空新的希望,踏上了漫漫西天取经之路,也踏上了漫长的人生之路。

唐僧师徒四人在前往西天取经的路上,共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终,他们战胜了难关,取得了胜利。“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们,只要有不怕困难,坚持到底的决心,也会取得最终的成功。

由此,我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里,有着形形色色的人。有的像猪八戒,好吃懒做,做任何事情都马马虎虎,有的则像沙僧,诚恳老实,踏踏实实。有的像孙悟空,活灵活现,足智多谋。而唐僧则是心地善良,不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧,孙悟空,沙僧,有对学习的信念,那一定会取得成功。

随着年龄的增长,《西游记》带给我们不再是对神话的幻想,它令我善良,宽容,嫉恶如仇,有面对困难的勇气。

感谢吴承恩,是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦,一个充满离奇,曲折,梦幻的梦……追问

三篇写第一回第二回和第三回的

第4个回答  2014-02-06
我觉得西游记是神话小说,是华夏文化框架下的神话小说。

第一回中,作者就引用了北宋哲学家邵康节的“元会运世”学说,书中一开头,连去了几个五千四百岁,从“天地昏[日蒙]万物否”“天地两间人物俱无”的混沌,到水火山石土五形现天地交合万物滋生。终于,三皇治世,五帝定伦,人间社会开始形成。
东胜神洲的海外乃傲来国,此国近大海,大海中矗立着花果山,此山乃十洲之祖脉,天地之间清浊开,鸿蒙破时就已存在,可说与天地同寿,作者用“势镇汪洋”来形容此山,壮哉!想想看,汪洋大海之间矗立一座奇山,奇峰峭壁,古柏丛生,丹崖上,彩凤鸣,麒麟卧!游龙更是出入石窟,山林中还有玄鹤仙狐寿鹿等灵禽神畜,神山神兽在那汪洋之中,多么令人神往的一幅图景!除了壮观,此图还很美,且看:青松翠柏,仙桃修竹,涧壑原堤,美哉壮哉!作者用文字给我们勾勒了一幅天马行空的有着中华古典美的壮丽景象。
花果山顶孕一仙石,花果山与天地同寿,仙石亦然,此石三丈五尺五寸高,按周天三百六十五度,二丈四尺围圆,按政历二十四气,上有九窍八孔,按九宫八卦,天地开辟以来,天真地秀,日精月华,遂有灵通,内孕仙胞,仙胞产卵,遇风化猴。妙!石猴天地初开就开始孕育了,集天地灵气,日精月华,此灵猴目运两道金光,射冲斗府,惊动灵霄宝殿。玉帝知道情形后,却道“下方之物,乃天地精华所生,不足为异”。作者并无花过多笔墨描写石猴相貌体征,但看到此处,笔者更倾向于认为在灵山仙境,集天地精华所生的“下方之物”,更应像一仙猴,灵猴,而非妖猴。我想象中的灵猴,面目不应过于狰狞
接下来是作者对于水帘洞和石猴称王的构思,想象力更是令人拍案叫绝。那“千寻雪浪飞”的瀑布飞泉的源头,竟然是一未知洞天石板桥下之水在冲贯石窍,“倒挂流出去,遮蔽了桥门”,上了桥头,竟然有石座石床,石盘石碗,龙珠倚挂,修竹梅花,青松带雨,浑然像个人家。
石猴称王,还分封了君臣佐使。西游记当真是处处洋溢着中华的文物典制。石猴为争得众猴之王,潜入瀑布之中,此处描写使得争胜好强的个性跃然纸上。为逃脱生死轮回,枯松为阀,竹竿作篙,漂洋过海,寻访仙家,更是体现了其不愿屈从于现状并与之斗争的特性。日后夺神针,改生死,号齐天,闹凌霄,这般的随性所至,这般的不屈于现实与强权,在此处已埋下伏笔。第一回中,作者的奇思妙想和妙笔生花,使得故事开头,石猴个性已然十分鲜明,引人入胜。
撑篙汪洋的背影,那是孑然一人搏击命运的勇决,征服漫漫长途的孤寂更需要豁达和乐观的心性去斗,去战胜,在天马行空的神话世界,猴王也从此开始了波澜壮阔的传奇经历。来到了熙熙攘攘的南瞻部洲的人间社会,猴王串长城,游小县,学人礼仪,穿人衣裳,却见世人皆是名利之徒,“只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾”,想必也是作者当时社会的写照,作者估计当时也是这么想的,人终有一死,为何世人却“争名夺利几时休?早起迟眠不自由”。面对这功利社会,猴子倒看得更通透,若然跳脱不出轮回,我纵有齐天权势,那也不快活。 猴王坚定了参访仙道的决心,游历南瞻部洲,忽行至西洋大海,“依前作筏,飘过西海,直至西牛贺州地界。”
樵子引歌一首”满庭芳”,想必已勾起读者兴趣了,猴王可要快访到仙家了!果不其然,樵子引路,猴王出深林,上路径,过山坡,望见一座洞府,当真是清奇飘然,超然于世,”烟霞散彩,日月摇光中”,有老柏,石崖,青苔,门外奇花,桥边摇草。“仙鹤唳时,声震霄汉”“凤凰翔起,五色彩云”,除了仙鹤和凤凰,还有“玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏”,崖头立一石碑,三丈余高,八丈余阔,乃“灵台方寸山,斜月三星洞”。这番气派,想必那樵子口中的菩提祖师必是道骨仙风,湛然若神了。谁知先出来的却是仙童,“真个丰姿英伟,像貌清奇”,“一尘全不染,甲子任翻腾”。猴王跟随童子,层层深阁琼楼,进进珠宫贝阙,不尽静室幽居,到了瑶台之下,菩提祖师端坐台上,两边三十个小仙侍立台下。层层渲染,菩提祖师终登场,“不生不灭三三行,全气全神万万慈”。
菩提赐姓命名时,对猴王提到“你身躯虽是陋鄙,却像个食松果的猢狲...”这句话是全书第一句对猴王相貌的评价,菩提提到“陋鄙”,自然是有参照物的,与“丰姿英伟”的仙童,还有小仙们相比,猴王先天相貌当然“陋鄙”了,与三星洞其他修道之人比,猴王刚别离市井乡野,气质难免也逊了,这是自然。

菩提祖师取名的过程倒十分有趣,居然就从“猢狲”谈起。“我与你就身上取个姓氏,意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁,乃是个古月。古者老也,月者阴也。 老阴不能化育,教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁,乃是个子系。子者儿男也, 系者婴细也,正合婴儿之本论,教你姓‘孙’罢。”“...排到你,正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’,好么?“好个孙悟空,作者在此说道“鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。”
此鸿蒙初辟天地所生的灵猴,从此就唤作了“孙悟空”,这孙悟空,一度将天宫地府龙宫搅得不得安宁,也是这孙悟空,西行路上无畏的行者,那漫漫长路上,他戾气渐消佛性渐长却依然刚正不阿不畏艰险,成为万千书里书外的人们心中的英雄.
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