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什么叫俱生我执
何为"
俱生我执
"?
答:
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俱生我执:为先天随生具有之我执,为吾人过去世之业习
。菩萨于修道位,数数修习无分别智,渐断之。此我执者,任何世彰漏之智不能伏灭,唯三乘无漏圣道的观智(指根本智及后得无漏智现行时)才能伏灭,就是把人我执返于“人空智”,法我执返于“法空智”。伏灭人我执,二乘在...
何为"
俱生我执
"?
答:
俱生我执,
无始时来,虚妄熏习内因力故;恒与身俱。不待邪教及邪分别,任运而转;故名俱生
。此复二种。一、常相续。在第七识,缘第八识,起自心相,执为实我。二、有间断。在第六识,缘识所变五取蕴相,或总或别,起自心相,执为实我。此二我执,细故难断。后修道中,数数修习胜法...
俱生我执
/ 遍计我执
什么
意思
答:
印度和藏地的高僧大德们共同承许:俱生我执就是不加任何宗派的分别,对自我与生俱来的一种执著
。那么,对自己的五蕴和我所执著的话,称为俱生我执;执著“这是瓶子、这是经堂”等,凡是针对法方面的执著,就称为俱生法执。所谓的遍计我执,就是耽著自心强行假立的常有实法、神我等种种愚痴之...
我执
俱生我执
答:
先天的自我执着,源于我们过去的业力习气,这是修行者在道途中面临的挑战
。菩萨在修行过程中,通过不断修炼无分别智慧,逐渐削弱这种执着。这种自我执着极其顽固,即使是世间智者也无法彻底消除,唯有通过三乘圣道的无漏智慧才能将其平息。具体来说,就是通过人我执转化为“人空智”,法我执转化为“法空智...
佛教的“
我执
”指的
是什么
答:
俱生我执 为先天随生具有之我执,为吾人过去世之业习
。菩萨于修道位,数数修习无分别智,渐断之。此我执者,任何世彰漏之智不能伏灭,唯三乘无漏圣道的观智(指根本智及后得无漏智现行时)才能伏灭,就是把人我执返于“人空智”,法我执返于“法空智”。伏灭人我执,二乘在见道位以上,...
我执
与法执
答:
第七识的
俱生我执
,它就是念念执八识的见分为我,这个
是俱生
的,这个小乘阿罗汉没办法断,因为小乘对于心法的解释,它只讲到前五识跟第六识,第七识、第八识在小乘的经典里面是没有说的,所以你看小乘的经典,看不到第七末那识、第八阿赖耶识,看不到这样的名称,他们所谓的识,指的是第六识...
我执的
俱生我执
答:
,法
我执
返于“法空智”。伏灭人我执,二乘在见道位以上,顿悟菩萨在初地以上,渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位;伏灭法我执,
是
菩萨初地以上的法空无漏位(见《唯识论讲话》)。二乘之人虽断人我执,证得人空,而不断断法我执,如《菩提心论》曰:二乘之人虽破人执,犹有法执。
佛说:破
我执
.
什么
意思?急··
答:
急·· 我执是一个佛学名词,是指人所烦恼的根源。 我执分为两种, 第一是分别我执:是后天所起的我执。由于颠倒梦想,我们往往执著分别世间的一切。因此烦恼无尽。 第二
是俱生我执
,即先天性之我执,由无始以来虚妄熏习内因力之故,恒与身俱,不待邪教及邪分别,任运而转,故谓俱生。
什么是我执
?
答:
我执
是
佛教用语,又名我见,小乘佛教里认为“我执”是痛苦的根源。我执可以说是无明的同义语,一般以内容分类,为人我执、法我执;以缘起分类,名分别我执、
俱生我执
。我们每个人心中都有着一个“我”的存在,每个人都在为着这个“我”追求着荣誉、地位、金钱,我们的一切行为一切想法都是为了那个...
我执
与法
执是什么
意思?何为执?五蕴是哪些?何又为蕴?
答:
。法执,就
是
执着于法,固执一切诸法实有,不知道一切事物都是随着客观条件的变化而变化,同时把外在的一切事物当真。学佛,就是要化除这二种执著,“由执我法,二障
俱生
(烦恼障和所知障)。”蕴,就是聚合。五蕴指色、受、想、行、识。金木水火土五行不等于五蕴,而是从属于五蕴中的色蕴)...
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