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什么叫俱生我执
一念无明生三细,境界为缘长六粗,谈谈三细、六粗相。
答:
译文:前面已明一念不觉生三细,即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。
什么叫
六粗相?(一)智相:属俱生法执,即与
生俱
来有分别能力,这不是究竟智,只是智之形相。(二)相续相:属分别法执,时时思量,相续不断。(三)执取相:属
俱生我执
,周遍计度,计我我所。(四)计名字相...
无明不觉生三细。境界为缘长六粗。三细
是什么
?
答:
(2)相续相︰依前智相所起善恶、爱憎等妄分别之益加坚强,而对爱好之境感乐,对憎恶之境感苦,爱憎之念与苦乐之情相应,继起相应不断。此
是
分别法执。(3)执取相︰依前相续相缘念苦乐境界,常住持苦乐之境,执着益深,遂起我执。此为
俱生我执
。(4)计名字相︰对前相住持执取益加深刻,且于...
为
什么
初地菩萨还没断除
俱生我执
答:
我执
已经没有了 罗汉层次就没有我执了 但还有法执 人类的一切执着来自于见解──分别自性见、
俱生
自性见。有见解就一定有执着,但没有见解却不一定没有执着
你会相信前世今生吗?
答:
少壮不努力,老大徒伤悲,年少气盛,青春就像如日中天,正是奋斗拼搏的最佳时机,同时也是人生的重要资本,人活着就要为目标奋斗,生命才会绽放色彩,为了得到稳定的物质经济和更加安稳舒适的精神生活,苦累挫败无可避免,困难压力无法估计,就算再苦再累,难关压力再大,不要犹豫退缩,怀疑自己,必须相信自己...
什么是
世间八法
答:
世间八法是指:[一、利],利者,利益。谓凡有益于我者,皆名为利。[二、衰],衰者,减也。谓凡有减损于我者,皆名为衰。[三、毁],毁者,毁谤也。谓因恶其人,构合异语,潜地而讪谤之。[四、誉],誉即赞誉,谓因喜其人,虽不对面,亦必潜以善言而赞誉之。[五、称],称即称道,...
哪些菩萨在用阿赖耶识?到何时不用了?
答:
所以,如果末那识无
俱生我执
的作用,第八识就可以舍阿赖耶这个名称。二乘无学以及八地以上的菩萨,他们的末那识就没有俱生我执的作用,他们的第八识就可以舍阿赖耶识这个名称。但是八地以上的菩萨不等于没有第八识了,只是他的第八识还有其他的功能,比如执种功能,所以还叫一切种子识,执持根身...
观世音菩萨和大势至菩萨有阿赖耶识吗,他们在常寂光净土吗?
答:
没有。大菩萨的阿赖耶识都已经转识成智。《八识规矩颂》里有句经文“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空”。就
是
讲,菩萨修行到了不动地(第八地),能够舍去阿赖耶识(“藏识”),没有
俱生我执
了,因此不能再叫“阿赖耶识”(阿赖耶是因为七识执持八识见分为我,而得“阿赖耶”之名)。而到了...
佛说境界为
什么是
六根本烦恼?
答:
译文:前面已明一念不觉生三细,即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。
什么叫
六粗相?(一)智相:属俱生法执,即与
生俱
来有分别能力,这不是究竟智,只是智之形相。(二)相续相:属分别法执,时时思量,相续不断。(三)执取相:属
俱生我执
,周遍计度,计我我所。(四)计名字相...
执著
是什么
意思
答:
俱生
起,指无始以来熏习于虚妄分别,由此为内因,出生后存于六、七二识,起任运妄执。第七识的妄执相续不断,第六识的妄执时有间断。分别起,指由非理学说和见解而起的妄执,存于第六识的妄分别。《成唯识论》卷五(大正31·24b)∶‘补特伽罗我见起位,彼法我见亦必现前。
我执
必依法执...
二乘无学的
俱生我执
已断,就没有末那识了吧?
答:
末那识实际是佛性的妙用。二乘无学执着实有涅槃,入灭尽定,八万四千大劫后仍然轮回。大乘知道诸法如幻,能起如幻的妙用,转末那识为平等性智。
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