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刻舟求剑是道家思想的吗
刻舟求剑
出自哪里?
答:
但主要的宗旨属于道家
。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪” ,这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。
刻舟求剑的
作者和背景
答:
其内容涉及甚广,以道家黄老思想为主
,兼收儒、名、法、墨、农和阴阳各先秦诸子百家言论,是杂家的代表作。也是中国古代类书的起源。其编纂目的在于为秦帝统一天下、治理国家提供参考。东汉高诱著《吕氏春秋注》。清代毕沅有《吕氏春秋新校正》,近人许维遹有《吕氏春秋集释》。
刻舟求剑
反应我国古代哪家学派?
答:
其实认真说来哪家学派都不是,但是,做题的话应该是道家学派
,因为刻舟求剑与道家的无为有接近的地方。
刻舟求剑
出自哪部古籍
答:
但后来执政的秦始皇却选择了法家思想
,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦诸子百家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《刻舟求剑》告诉我们的道理 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契...
刻舟求剑
中的楚人运用了哪些描写方法 刻舟求剑中的楚人运用的描写方法...
答:
“刻舟求剑”出自《吕氏春秋·察今》,教导人们不要死守教条,不知道变通。
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主持编写的一部黄老道家经典著作
,这本书以儒家学说为主体,道家理论为基础,融合了名家、法家、墨家、农家、阴阳家等学说中的精华,是战国末期杂家的代表作,全书共二十余万字。用“刻舟求剑”来...
刻舟求剑的
写作背景
答:
前一则就是我们很熟悉的“
刻舟求剑
”。这两则寓言故事都是讽刺那种泥古不知变的人,这也是生动地表现了《吕氏春秋》的历史观。《吕氏春秋》继承了
老庄的
无为
思想
,主张巩固政权在于清静无为,”有道之主,因而不为”,“虚静以待”。(《知度》),只有这种“无为”、“虚静”,才能达到无为而无不为的自由境界。《...
刻舟求剑
出处
答:
《吕氏春秋·察今》中记述的一则寓言,说有个楚国人,坐船渡河时不慎把剑掉入河中,他在船上用刀刻下记号,说:“这是我的剑掉下去的地方,一会儿到岸的时候我就在这跳下去找剑。”当船停下时,他沿着记号跳入河中找剑,遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变,若不知改革,就无法治国,后...
刻舟求剑
出自哪部古籍
答:
问:
刻舟求剑
这个故事出自哪部古籍?答:吕氏春秋。吕氏春秋:《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以
道家思想
为主干贯穿全书始终,融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在...
“
刻舟求剑
”一词的来历?
答:
吕氏春秋上面的一篇语言故事,全文和解释如下:
刻舟求剑
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行。求剑若此,不亦惑乎!注释 涉——跋涉,就是渡过江河的意思。遽——音句,急遽,立刻,表示时间很紧迫。契——...
刻舟求剑文言文翻译和道理
刻舟求剑的
故事
答:
《
刻舟求剑
》出处出自《吕氏春秋·察今篇》,秦代丞相吕不韦及其门人集体编纂而成。其内容涉及甚广,以
道家
黄老
思想
为主,兼收儒、名、法、墨、农和阴阳各先秦诸子百家言论,是杂家的代表作。也是中国古代类书的起源。其编纂目的在于为秦帝统一天下、治理国家提供参考。东汉高诱著《吕氏春秋注》。清代...
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