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名教即自然是什么意思
名教
与
自然
答:
郭象和向秀的发展,将这个辩论推向了新的高度,
他们提出的“名教即自然”像是哲学的桥梁,连接着社会规范与个人本性
。他们强调万物皆遵循普遍法则,名教并非与自然对立,而是自然规律在社会秩序中的体现。"足性逍遥"的理念,教导人们不论在名教还是自然中,都能找到自我实现的路径,实现了名教与自然的内在...
郭象是如何看待
名教
与
自然
的关系的?
答:
名教就是名分教化,指封建社会的礼乐制度和道德规范;自然的意思是自然而然、自然无为,它是道的特性和法则
。在这个问题上,当时的人们或者是推崇自然,或者是维护名教,多把它们看做是相互对立和相互排斥的。郭象的理解则一方面肯定自然,另一方面又把名教说成是自然的体现,这样就把自然和名教等同起来。...
重要哲学术语简释的
名教
与
自然
答:
名教,指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教
;
自然则指天道之无为
,人类无须以人力干预也不由人的意志所决定的人的自然本性和自然情欲。儒家重名教,道家尚自然,二者长期有争论。魏晋玄学以老庄思想释儒,进一步展开了名教与自然的关系,并成为玄学的重要理论问题。认为维护社会秩序最好的途径是顺应人...
解读嵇康阮籍的越
名教
而任
自然
.
答:
1、"越名教而任自然",
“名教”即名分教化,也就是古代的礼乐制度和道德规范,也可以把它看成儒教的权威思想
。“自然”则是佛学和道家中常提及的事物都有它本身的发展规律,即应顺应天时自然行事;2、以道家观点来说,则名教属有为,自然属无为,两者是对立的。名教与自然的关系,实际上就是纲常礼法...
郭象提出的“独化论”的中心理论
是什么
?
答:
他提出
名教即自然
,
自然即
名教的主张,构成了一套即本即末,本末一体的“独化论”体系。郭象“独化论”的中心理论是,天地间一切事物都是独自生成变化的。万物没有一个统一的根源或共同的根据,万物之间也没有任何的资助或转化关系。所以他说:凡得之者,外不资于道,内不由于己,掘然自得而独化也...
嵇康的 非汤武而薄周孔,越
名教
而任
自然
答:
称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则认为
名教即自然
。宋明以后,...
贵无论,
名教
本于
自然
,圣人无情而有性
什么意思
答:
贵无论,
名教
本于
自然
,圣人无情而有性的
意思
是好的教育方法趋向于自然,圣人的情感蕴发,全是放在天下百姓身上,其喜怒哀乐由乎百姓的喜怒哀乐,是情顺天下。圣人指品德最高尚、智慧最高超的人。
越
名教
而任
自然是什么意思
越名教而任自然的意思
答:
越
名教
而任自然的
意思
1、越名教而任
自然是
三国魏嵇康,阮籍提出的哲学美学命题。“非汤武而薄周孔,越名教而任自然”这句话意思是:“还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话,超越儒家的各种伦理纲常束缚,任人之自然本性自由伸展。”2、在魏晋名教与自然之辩中,嵇康雅好老庄,鄙视...
郭象为道儒两家做了
什么
贡献?
答:
针对玄学思潮中“非汤武而薄周孔,越名教而任自然”的非儒倾向,他提出“
名教即自然
”的思想。庄子心目中的“神人”本来是离远俗务、超脱现实的理想人格,而郭象在《庄子·逍遥游注》中却把“神人”同儒家推崇的“圣人”划上了等号;“夫神人者,即今所谓圣人也。”他强调,精神上的超脱同世俗生活并...
如何看待嵇康的"越
名教
而任
自然
答:
"越名教而任
自然
",
名教即
名分教化,也就是古代的礼乐制度和道德规范,也可以把它看成儒教(儒家)的权威思想(因为汉代以后,黜百家,独尊儒).自然,则是佛学和道家中常提及的事物都有它本身的发展规律,即应顺应天时,自然行事.以道家观点来说,则名教属有为,自然属无为,两者是对立的;名教与自然的关系,...
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