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孔子的义利之辨
孔子的
《鱼我所欲也》表明儒家的生死
义利之
辩是什么
答:
生死
义利之
辩是舍生取义 原文 鱼我所欲也 《孟子·告子上》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù),...
义利之辨
的传统的中国义利之辩
答:
“
义利之
辩”,这个伦理学中道德评价标准的问题,在中国是由
孔夫子
最先揭举的。他在《论语·里仁》中提出:“君子喻于义,小人喻于利”。孔夫子这个命题中的“君子”,并非即指后来所谓“道德高尚的人”,而是指“劳心者”,即当时的统治阶级成员,包括来他这里学习统治道术的“士”;“小人”,也并非如后来专指“卑...
义利之辨
文言文翻译
答:
鲁国有规定,凡是到国外旅行去,看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的,可以花钱把他赎出来,回到鲁国后,到国库去报帐,国库照付。
孔子
有一个学生,在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了,就把他赎出来。赎出来以后,他没到国库去报帐,别人都说这个人品格高尚。孔子知道后,大骂这个学生,说这个学生做错了。孔...
孔子的义利
观及其现代价值
答:
另一方面,在
义利
关系上,
孔子
又明显表现出以义制利,先义后利的思想,孔子说"见利思义"(《论语·宪问》)。符合道义,取之无妨,这叫做“义然后取’(《论语·宪问》。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时,孔子以信为第一,认为“民无信不立'(《论语·颜渊》)。足食和足兵体现了功利追求,而民信则属...
《论语·里仁第四》(16):君子取利吗?
答:
意思是说,君子做人做事,不以个人情绪、本能为依据,而以自然天理为依据。小人则正好相反。需要重申,《论语》当中,君子和小人多数指的是身份,而不是人格。所以,不一定带有褒贬之意。此章只是
孔子
将便被君子和小人的核心,归纳起来,就是
义利之辨
。君子并非不取利,而是取利之前,先以“义”判断此...
孔子
故事
答:
1、
义利之
辩 鲁国有一道法律,如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸,沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由,就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。
孔子的
学生子贡,把鲁国人从外国赎回来,但不向国家领取金钱。孔子说:“赐(端木赐,即子贡),你错了!圣人做的事,可用来改变民风世俗,教导...
关于
孔子的义利之辨
,不能表现正确意义
答:
关于
孔子的义利之辨
,不能表现正确意义的是“杨子取为我,拔一毛而利天下不为也。 ”在孔子看来,人对“利”的裁断不外乎三个方面:如何措置“富”与“贫”、 “贵”与“贱”、“生”与“死”。在通常情况下,人们往往认为“贫”“贱”“死”是有“害”的,因而常常会生出一种耻“贫”、...
“
义利之辨
”双方所持的道德原刚分别是什么?
答:
4、“义利之辩”的现代价值:儒家作为传统文化的主流学派 , 其核心是价值观念体系 。 而作为义利问题 , 又是儒家价值观念体系的核心 , 它具有十分丰富的内容和复杂的表现形式 , 对中华民族基本精神和国民性格的形成产生过极为深远的影响。对儒家
义利之辨
给予系的梳理、深刻地反省乃至科学的评价不仅有助...
关于
孔子的义利之辨
,不能表现正确意义
答:
关于
孔子的义利之辨
,不能表现正确意义是 “杨子取为我,拔一毛而利天下不为也。 ”该句出自先秦《孟子》。原文:孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。
儒家
义利
观:“因义得利”与“以义求利”有何不同
答:
儒家
义利之辨
包含了四方面的基本内容。第一,明确反对见利忘义。成就人之所以为人的理想人格,是儒学关注的中心,克己修身而成就德性,成为其精神追求。为此,
孔子
一改此前以社会地位区分君子与小人的主张,将是否具有德性作为根本标准,做出了为义利之辨奠定基本精神方向的论断:“君子喻于义,小人喻于利。”做有德君子而...
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