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王弼的名教与自然
王弼
为什么认为道家以无为本
的自然
之论可以成为
名教
的理论基础?
答:
王弼
认为,
名教
只是枝节性的东西,要使名教真正发挥作用,就不能就事论事,而必须从根本上人手加固信仰的根基。他认为名教的根基就是道家常说的“
自然
”或者“无”。“自然者,无称之言,穷极之辞也。”“自然”或“无”才是道德规范的形而上学依据,圣人正是从此出发才“立名分以定尊卑”,制定出...
王弼
说的「崇本息末」是什么意思
答:
「
名教
」指的是儒家的正名、
礼教
,伦理纲常。「
自然
」指的是道家的「道」,无为。
王弼
会用「有」「无」、「子」「母」、「末」「本」这些对子来形容「名教」与「自然」。「自然」、道是「无」,是万物之始、万物之「母」,是「本」。「名教」、伦理纲常是「有」。「名教出于自然」,「名教本...
名教与自然
答:
在魏晋时期的思想舞台上,
名教与自然
的辩论犹如一场哲学交响乐,反映了士人阶层的内心挣扎与智慧碰撞。何晏与
王弼
倡导的“名教本于自然”,如同晨曦中的和煦阳光,主张在封建礼教的秩序中寻求自然的和谐。然而,阮籍与嵇康的“越名教而任自然”如同激昂的号角,呼唤个体自由,对名教的束缚提出了挑战。郭象和...
王弼与
嵇康法哲学观的主要区别在于
答:
对于
名教和自然
关系的看法。
王弼
主张名教出于自然,认为名教是自然法则的体现,是人们应当遵循的道德规范,而嵇康则主张越名教而任自然,认为名教是一种束缚人性的枷锁,人们应摆脱名教的束缚,回归自然本性。
提出"
名教
出于
自然
"法哲学观的晋代思想家是谁
答:
提出"
名教
出于
自然
"的是
王弼
王弼(226年-249年),字辅嗣,三国曹魏山阳郡(今山东金乡)人,经学家、哲学家,魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼“幼而察慧,年十余,好老氏,通辩能言。”[1] 王弼曾任尚书郎。少年有文名,其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《...
王羲之魏晋时期的主要思想?
答:
1. 有无问题:何晏、
王弼
继承老子的思想,提出“无为本说”,认为所有有形物质的存在都源于一个无具体规定性的本体,即“无”。2.
名教与自然
:有无问题在社会层面上发展,王弼从“以无为本”出发,提出“名教出于自然”,为名教合理性提供了新理论。3. 言意问题:言意问题原为易卦象、辞、义理的...
魏晋玄学体现了什么样的教育观?
答:
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名教与自然
的关系,是魏晋思想界经常研讨的问题之一,也是嵇康政治思想的核心。前已言及,何晏、
王弼
援道入儒,把道家的“自然”与儒家的“名教”相结合,认为名教出于自然。由于何晏、王弼代表了当权派的利益,所以他们主张君主无为,大臣掌权。曹爽、何晏等被杀以后,嵇康所面临的政治环境已经不同于...
王弼的
哲学思想是什么?
答:
不过,
王弼
这些哲学思想是为他的“
名教
出于
自然
”的社会政治观服务的。所谓“名教”,是封建社会政治制度和伦理道德的总称。所谓“自然”,是玄学所讲的“道”(包括自然观和人生观)。这里,“名教”是自然(道)的产物,自然是本,名教是末。名教要合符自然。所以,在王弼看来,一个贤明的统治者要抓根本,不要追求那些...
魏晋玄学魏晋玄学核心内容
答:
在
自然与
名教的关系上,魏晋时期出现了多种观点。早期的何晏、
王弼
主张「名教出于自然」,强调
名教与自然
的统一。然而,阮籍、嵇康的「越名教而任自然」反映了对名教压抑人性的质疑。郭象则提出「名教即自然」,认为名教是自然的一部分,强调各安其性。言意之辩是另一个重要议题,荀粲主张「言不尽意」...
在“
名教
”与“
自然
”的关系问题上,何晏与
王弼的
立场是什么?
答:
A
王弼的
观点:
自然
为本
名教
为末,那么自然是选“名教出于自然了”~
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