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老子第二十四章
老子第二十四章
原文及翻译
答:
【原文】企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处。【译文】踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立...
老子第二十四章
原文及翻译
答:
《
老子
》
第二十四章
原文及翻译如下:原文:载营魄抱一,能毋离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能毋有疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能如渊乎?明白四达,能无知1i乎?生之畜之,生而不有,为而不恃同长而不宰,是谓玄德。译文:载若形体和精神抱道守法,能否不脱离违背?固守精气...
《老子
道德经·第二十四章
·企者不立》翻译与解读
答:
老子
此章,是讲人生的道德修养问题,分三个层次来阐述。其一,开头“企者不立,跨者不行”两句,采用诗歌的比兴手法,说明违背自然规律,妄想达到更高更快的境界,将会欲速则不达,走向反面。其二,开头两句的生动比喻,暗合自见者、自是者、自伐者、自矜者违背了事物发展的规律,只能适得其反,造成...
《
老子
》
二十四章
:老实·利他
答:
2、无我利他,把他人的刚需放在第一位。
《
道德经
》
第二十四章
脚踏实地 摒弃浮夸
答:
“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜” 在经中是第二次出现,前面
二十
二章出现过,可能
老子
觉得这些都是一个人修身立命必须刻意避免的陋习,所以它们还会在后面的章节中第三次被提到,可见老子对其厌之深、避之切。重要的事情说三遍,看来这办法是老子发明的。老子将眼光放在一个较长的时间维度去...
如何理解《
老子
》
第二十四章
中“物或恶之”?
答:
深入解读《
老子
》
第二十四章
:“物或恶之”的深意 对于“物或恶之”的理解,往往让读者陷入一个微妙的逻辑迷宫。其实,“物”在这里并非指客观事物,而是巧妙地指代着我们人类自身。在老子的哲学体系中,“物”与“人”的界限并非如我们想象的那样分明,而是相互交融的。以“人物”一词为例,它并非...
高二《
老子
》原文及翻译
答:
高二《
老子
》四章(包含第十一章,
第二十四章
,第三十三章,第六十四章)原文翻译如下:《第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用...
如何理解《
老子
》
第二十四章
中“物或恶之”?
答:
创作背景 据文献记载,
老子
静思好学,知识渊博。他的老师商容教授知识过程中,老子总是寻根问底,对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑,他经常仰头观日月星辰,思考天上之天为何物,以至于经常睡不着觉。后来,商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载:”老子入周,拜见博士,入太学...
一起读经典《
道德经
》
第二十四章
第二十五章
答:
《
老子·第二十四章
》翘著脚就站立不住,蹦著高就走不成路。自以为能看见的是瞎子,自以为聪明的是傻子。自我夸耀的徒劳无功,自高自大的不能为首。从道的眼光来看,这些东西像多余的饭,累赘的事,只会让人厌恶。有道的人不会这样的。翘脚就站不住,蹦着高就走不成。自以为看得见的,其实没有...
老子第二十四章
论证方法
答:
老子第二十四章
论证方法:企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。“企者不立,跨者不行”,意思是踮起脚尖站反而不稳,跨越大步反而走不远,用辩证法的规律来解释,在事物的矛盾运动中,凡事都要把握一个度,过了这个度,就适得其反。“自见者不明,自是者...
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