请教一个佛学的问题

Question

佛学中一直在讲放下，为什么观世音以及诸佛都还放不下众生，那岂不是产生了就像心经里所说的‘色即是空，空即是色’问题，这不是还是存在执着吗，还是没有全部的放下啊，如果全部放下了，那我佛又怎么样慈悲，如果我佛放下慈悲，放下对万物的慈悲之心最后这一执着，是不是才能真正的与宇宙合二为一，既然有宇宙有佛，那两者还不是一个，正真的合二为一之后是不是就想一个水滴进入大海，就是大海了，就好像佛就是宇宙了，世间无佛了

Answer 1

宇宙就是诸微尘，佛心已无微尘，所以说放下了。
"我"心中有宇宙，便是有我，无我就是大慈悲。
无我是佛告菩萨需要修学的课程，所以观音菩萨还不叫无我，但是已不是一般修行的执着（已经能放下宇宙），只剩下自性还没有息灭（自性不是自我），但是观音佛教过观音菩萨耳根圆通法门。

Answer 2

我们要认清释迦佛入世度生的目的，无非是要使一切众生清净六根，而后同登彼岸。因机有钝利，教分渐顿，反覆申述，出自婆心。由于众生不识缘生性空之理，以致起惑造业，枉受轮回，所以才说‘色不异空，空不异色’之妙义，以治其好执之痼疾。所谓‘色’，是万有的现象，‘空’，是万有的本体。而‘异’是不同；‘不异’是相同的意思。一般人对空、有的看法是执有忘空，住空想有，佛的看法是非有非空，亦空亦有，因为空不自空，待缘而空，有非自有，随缘而有。所以列子说：‘万物皆出于机(空)而入于机。’如明此义，对空有就不会曲解了。

从空至有，或从有至空，依我们的看法，是有距离的，若以佛眼观之，刚好相反，为了使众生缩短这段距离，所以又说：‘色即是空，空即是色。’这种浓缩性的中道义理，是挽救众生徘徊于空有之间最好的方法。当然般若经是佛对‘中人以上的’菩萨行者所说的究竟法，‘中人以下’的末世众生，五欲重重，那能得解？今遭此谤，不足为奇。如说‘金刚经’和‘心经’不值得研究，难道古今的高僧大德的智慧不如他？连是岂有此理！

Answer 3

没看到问号，不知道问题是什么。

不过我想问楼主怎么会认为“观世音以及诸佛都还放不下众生”。他们怎么没放下？世上这么多苦难，谁见他们来解救过？

我说，他们明明已经放下了。
所以，他们是佛，是观音，因为他们早就放下了。

Answer 4

放下不是放弃

Answer 5

放下是放下不好的

Answer 6

楼主这么想就落入了断灭见，每个人的真如自性虽然本质不生不灭但却不是归于湮灭它能够发挥作用，虽然发挥了无量无边的作用可是统统回归当下不去执着有缘就做无缘就随缘。可是正如佛所说：我当灭度一切众生，灭度一切众生已，而实无有一众生得灭度者。楼主更不可认为心外有个佛有个众生 佛与众生本是不二都是情景心的显现。即心即佛 外在没有什么别的佛可寻