偈〔～陀〕梵语“颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。
一般诗歌若是隐含着作者的思想感情或者寄托着人物的命运，会被称为诗偈。比如红楼梦中的许多诗歌，都隐含了人物未来的命运，蕴涵了更深层的含义。(烟栀 答问)
作品名称
诗偈
作者
惠洪
创作年代
宋代
作品出处
《跋李商老诗》
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经典诗偈二十九首经典偈语
基本信息
shī jì
诗偈（诗偈）
1.诗和偈。 唐 拾得 《诗》之九：“我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。”
2.类似佛家偈颂的诗作[1]。 宋 惠洪 《跋李商老诗》：“予至 石门 ， 杲禅 出 商老 诗偈巨轴，读之茫然，知此道人盖滑稽翰墨者也。” 元 郭畀 《客杭日记·十月十三日》：“ 张景芳 送纸，求书 吴兴 虚彻道人 诗偈。”
经典诗偈二十九首
慈舟
腥尘战绪日纷纷，清净声中折主军，惆怅经时无一语，凄凄雁叫暮天云。
净土旌旗已暗摧，莲花上品一枝开，彼邦十万到何远，音乐声前师便来。
冬月中华西去日，南洲人类丧心时，乐邦补处梵王位，势至涅槃定是师。
明性
愿作江南挂搭僧，庄严净土古今称，追随宝座终难遂，直往莲邦信足徵。
芳躅隐时惊七众，嘉言妙处契三乘，西归接引弥陀佛，震旦宗师得继承。
广觉
师是西方大势至，卓锡灵岩岁方四，垂手而兴古道场，山灵呵护空王寺。
法云普覆阎浮提，遍润焦枯各畅遂，老农村媪与贩夫，莫不晓师之名字。
师惟一语教念佛，如子忆母无以异，都摄六根妄念空，安养往生非难事。
莲风所扇满寰区，日丽中天德广被，说法不务妙与玄，实语开示有真旨。
三百年来惟一人，弘老此语有见地，十余万人弟子中，愧我未得列名氏。
遇机犹冀执巾瓶，稍聆净土甚深义，孰知相见竟无缘，一旦寂光遽归去。
本来无来今无去，法界一真相无二，群儿失母哭声嘶，寒江昨涨感恩泪。
感恩之泪不易挥，非师盛德殊难致，三十余年弘净土，乘愿再来此叔季。
数十万言传文钞，缁素依归咸所赐，我今展卷涕潸然，替人如师真不易。
陆沉天醉世如斯，又丧导师悲忍置，回心虔念阿弥陀，无眼耳鼻舌身意。
（师是大势至化身。见杨信芳女士纪梦。）
诗偈有两个意思：
1、“诗偈”是一个联合词组，指诗和偈。类似于“诗文”、“诗词”。其中，不熟悉的是“偈”。偈：佛经中的唱词，或叫偈语，偈诵，通常含有佛理。
2、“诗偈”有时是一个偏正词组，指用诗的形式写的偈语。形式像是诗，内容含有佛理。
一般诗歌若是隐含着作者的思想感情或者寄托着人物的命运，会被称为诗偈。比如红楼梦中的许多诗歌，都隐含了人物未来的命运，蕴涵了更深层的含义。唐 代拾得 《诗》之九就说到：“我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。”
就是诗和偈，类似佛家偈颂的诗作。
一、当外经喧嚣，内心受到干扰，一心想逃避环境，或者自己对修行环境不如意挑三拣四的时候，我们可以念:
境缘无好坏，好丑起于心。心若不强名，妄情何处起?妄情既不起真心任遍知。
迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌，梦幻空华，何劳把握，得失是非，一时放却。
二、当我们知见不圆，落入二边分别取舍当中，妄想通过压制念头的方法来追求寂静之境，而把自己弄得疲劳，很烦躁的时候，我们可以念:
至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。
违顺相争，是为心病，不识玄旨，徒劳念静。
三、当我们功夫不上路，身心焦躁，觉得大道离自己太遥远，对修行失去信心，感到郁闷的时候，我们可以念:
不离当处常湛然，觅即知君不可见。
夜夜抱佛眠，朝朝还共起，去做镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似，欲知佛去处，只这语声是。
四、当我们妄念纷飞，不知如何处置的时候，我们可以念:
此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。
念起即觉，觉之即无。
五、当我们妄想逃避烦恼，或者妄想在见闻觉知或生灭心之外，寻找一个所谓的常住真心的时候，我们可以念:
绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。
不用求真惟须息见，二见不住，慎莫追寻，才有是非。纷然失心，二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
六、当我们经常为正念走失而苦恼的时候，我们可以不时地自问自答:
主人公，在哪里?惺惺着，莫受人瞒。
有妄想否?
七、当修行中出现一些不好的境界，想通过斗争的方式摆脱它却不可得的时候，我们可以念:
神鬼纵有伎俩千般有尽，老僧不闻不问，法力无穷。
一任蹦跳，看他如何?
八、当我们不知不觉滑入二边分别，用取舍心做功夫，因而感觉到特别吃力的时候，或者想知道自己功夫是不是上路了，我们可以念:
虚明自照，不劳心力。
得力处无限力，省力处无限力。
诗偈的定义：一般诗歌若是隐含着作者的思想感情或者寄托着人物的命运，会被称为诗偈。比如红楼梦中的许多诗歌，都隐含了人物未来的命运，蕴涵了更深层的含义。
由来： 宋 惠洪 《跋李商老诗》:"予至 石门 ， 杲禅 出 商老 诗偈巨轴，读之茫然，知此道人盖滑稽翰墨者也。" 元 郭畀 《客杭日记·十月十三日》:" 张景芳 送纸，求书 吴兴 虚彻道人 诗偈。"